在380年前的今天，1640年6月5日(農(nóng)歷1640年4月16日)，蒲松齡誕辰《聊齋》為何熱衷婚外戀。蒲松齡，字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，山東淄川(今山東淄博市)蒲家莊人。生于明崇禎十三年(1640年6月5日)四月十六日。他生長(zhǎng)在一個(gè)漸趨敗落的地主家庭里。遠(yuǎn)祖蒲魯渾和蒲居仁，做過(guò)元代般陽(yáng)路總管。高祖蒲世廣是個(gè)廩生，曾祖蒲繼芳是個(gè)庠生，祖父蒲生訥連秀才也未考取。祖父輩蒲生信，做過(guò)玉田知縣，即《聊齋志異·夢(mèng)別》中的玉田公。父蒲槃，字敏吾，“少力學(xué)”，至二十余歲還未能考中秀才，“遂去而賈”。他稱自己父親于“權(quán)子母之余，不忘經(jīng)史，其博洽淹貫，宿儒不能得”，到了四十幾歲尚無(wú)子嗣，便“不欲復(fù)居積”，一面閉門讀書，一面散其錢財(cái)，“周貧建寺”，后得四子一女，松齡為第三子。其時(shí)“家漸落，不能延師”，便親自教子讀書。蒲松齡天性穎慧，過(guò)目了然，在兄弟之中最受父親的鐘愛。十九歲初應(yīng)童子試，便得到縣、府、道都第一的優(yōu)異成績(jī)。山東學(xué)道施閏章(愚山)很賞識(shí)他。他對(duì)施閏章的知遇之恩，銘刻于心，在《聊齋志異·胭脂》中頌揚(yáng)施：“真宣圣之護(hù)法，不止一代宗匠。衡文無(wú)屈士己也。而愛才如命，尤非后世學(xué)使虛應(yīng)故事在所及”。從蒲松齡對(duì)施閏章的感念中，也多少可以窺見精神上受的某些影響。進(jìn)學(xué)第二年，蒲松齡就與同邑李希梅(堯臣)、張歷友(篤慶)等少年秀才結(jié)為郢中詩(shī)社。蒲與張、李同年進(jìn)學(xué)，當(dāng)時(shí)正是同學(xué)少年，意氣風(fēng)發(fā)，“相期矯首躍龍津”。然而，科舉對(duì)蒲松齡并非是直上青云的階梯。繼少年進(jìn)學(xué)初露鋒芒之后，“三年復(fù)三年”的鄉(xiāng)試，卻成了他終身難以闖過(guò)的關(guān)隘?？滴跞?1664)，蒲松齡曾讀書于李希梅家，他們“日分明窗，夜分燈火”，在一起專心致志苦讀了幾年書，這不僅說(shuō)明他們彼此間在思想、性格、道德、學(xué)問(wèn)互有影響，而且說(shuō)明，蒲松齡的淵博學(xué)識(shí)是從刻苦鉆研中逐漸累積起來(lái)的。對(duì)民間俚曲和鬼狐故事的興趣青年時(shí)代的蒲松齡，不僅奮力于舉業(yè)，“冀博一第”，而且對(duì)流行于農(nóng)民群眾中的俚曲歌詞產(chǎn)生濃厚興趣，還能自度曲。同邑友人唐夢(mèng)賚《七夕宿綽然堂同蘇貞下、蒲柳仙》詩(shī)中寫道：“乍見耆卿還度曲，同來(lái)蘇晉復(fù)傳觴”。蒲松齡一生作有許多小曲和十四種俚曲，特別是小曲，很可能其中就有青少年之作。蒲松齡對(duì)民間傳說(shuō)故事，極感興味。他的《聊齋志異》也就是在青年時(shí)期開始創(chuàng)作的。康熙三年，張歷友在《和留仙韻》之二中有句：“司空博物本風(fēng)流，涪水神刀不可求。君向黃初聞?wù)?，我從鄴下識(shí)應(yīng)侯。一對(duì)結(jié)客白蓮社，終夜悲歌碧海頭。九點(diǎn)寒煙回首處，不知清夢(mèng)落齊州?！睆膹垰v友這首詩(shī)中已明顯地透露了蒲松齡不僅愛好清談述異，而且在這時(shí)已開始志怪傳奇類小說(shuō)的創(chuàng)作了，只不過(guò)當(dāng)時(shí)還沒有《聊齋志異》之名而已。這就是說(shuō)，蒲松齡對(duì)民間鬼狐故事的興趣、寫作志怪小說(shuō)的熱情，不是在功名無(wú)望、滿懷“孤憤”的情況下才萌發(fā)的；而是在潛心舉業(yè)的青年時(shí)代，就“雅好搜神”、“喜人談鬼”，并且熱心地記錄、加工，從事創(chuàng)作。這是興趣和才華的頑強(qiáng)的表現(xiàn)，也是成就《聊齋志異》這部偉大作品的一個(gè)不可忽視的因素。蒲松齡后來(lái)將一腔“孤憤”寄托于神話幻想小說(shuō)而不是別的形式，是與他早年對(duì)民間異聞傳說(shuō)有特殊感情，對(duì)幻想小說(shuō)形式的特別愛好有密切的關(guān)系。幕賓生涯康熙九年至十年，在蒲松齡的一生經(jīng)歷中是頗有特色的一年。這時(shí)他應(yīng)同邑進(jìn)士、新任寶應(yīng)知縣孫蕙的邀請(qǐng)，南下江蘇去作幕賓。孫蕙請(qǐng)蒲松齡為幕賓，主要是因其為同鄉(xiāng)可作親信助手，蒲松齡才識(shí)過(guò)人，堪任文牘事，其中當(dāng)然也有同情蒲松齡落拓不遇、家境窘迫的意思。孫、蒲既是同鄉(xiāng)，又是老相識(shí)，彼此沒有什么隔膜，蒲松齡除代孫蕙作酬酢文字，草擬書啟、呈文和告示之類，還常隨孫蕙行役河上，或游揚(yáng)州。蒲松齡對(duì)孫蕙體恤民苦，忤河務(wù)大員，因而受到彈劾，更是同情。他在《聞孫樹百以河工忤大僚》一詩(shī)中寫道：“故人憔悴折腰甚，世路風(fēng)波強(qiáng)項(xiàng)難。吾人祗應(yīng)焚筆硯，莫將此骨葬江干。”詩(shī)寫得極動(dòng)感情，極言做強(qiáng)項(xiàng)令之難。另外他還有《三月三日呈孫樹百，時(shí)得大計(jì)邸鈔》和《大人行》都表現(xiàn)了自己位卑才短，無(wú)力相助，和對(duì)孫蕙處境的深切同情。這年三月，孫蕙調(diào)署高郵，蒲松齡隨往，然而，他已厭倦了幕賓生活，思家甚切，不時(shí)流露愿歸返故鄉(xiāng)的情思。如《旅思》詩(shī)云：“十年塵土夢(mèng)，百事與心違。天逐殘梅老，心隨朔雁飛。初春疑乍冷，久客似新歸?？蓢@金城柳，參差已十圍。”《堤上作》詩(shī)云：“獨(dú)上長(zhǎng)堤望翠微，十年心事計(jì)全非。聽敲窗雨憐新夢(mèng)，逢故鄉(xiāng)人疑乍歸。”這里流露的既是思鄉(xiāng)又是自傷。其中最為重要的一首詩(shī)是《感憤》：“漫向風(fēng)塵試壯游，天涯浪跡一孤舟。新聞總?cè)牒硎?別本“狐鬼史”亦作“夷堅(jiān)志”)，斗酒難消磊塊愁。尚有孫陽(yáng)憐瘦骨，欲從玄石葬荒丘。北邙芳草年年綠，碧血青磷恨不休?！边@里抒發(fā)的是憂憤，是懷才不遇，表明自己不甘為人作幕一生。終于，在這一年的秋天，他便辭幕返回故鄉(xiāng)了。作幕生涯只有一年，但對(duì)蒲松齡的創(chuàng)作生活大有裨益。首先，這是他一生中唯一的一次遠(yuǎn)游，大開眼界，飽覽風(fēng)光，開闊了胸襟，陶冶了性情。一年間，他對(duì)南方的生活狀況、風(fēng)俗習(xí)慣也有所了解，這對(duì)他創(chuàng)作以南方為背景的那些作品，如《晚霞》、《白秋練》、《五通》等顯然是不可或缺的；如《蓮香》作于南游期間，是可以肯定的。其次，幕賓生涯使他有機(jī)會(huì)接觸封建官僚機(jī)構(gòu)的各色人等。可以說(shuō)幕賓一年使他深入到封建官府心臟，熟悉了其中種種內(nèi)情，這就為他在《聊齋志異》中描繪、揭露官場(chǎng)的弊害生出各種新巧的構(gòu)思打下了厚實(shí)的生活根基。再次，在作幕賓期間，他還得以接觸了南方一些能歌善舞的青年女性，如顧青霞、周小史，蒲松齡都有詩(shī)歌詠過(guò)她們。在《傷顧青霞》一詩(shī)中對(duì)這位歌女的不幸早逝，寄以深切的同情和哀傷，這與《聊齋志異》多篇對(duì)年輕鬼女的描寫在精神上是相通的。另外，一年作幕使他搜集了大量創(chuàng)作素材。前面提及的那首《感憤》詩(shī)中所說(shuō)：“漫向風(fēng)塵試壯游，天涯浪跡一孤舟。新聞總?cè)牒硎?，斗酒難消磊塊愁?！边@里不僅表明他寫作《聊齋志異》時(shí)間較長(zhǎng)，也說(shuō)明他積累較多?！肚赡铩菲┳⒚魇恰案哙]翁紫霞”提供的材料。還有，詩(shī)中把“狐鬼史”與“磊塊愁”聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明這時(shí)作者已有明確的創(chuàng)作意圖，是作為“孤憤”之書來(lái)寫作了。貧病交加筆耕不輟康熙十年八月初，蒲松齡自淮揚(yáng)返里。次年，他應(yīng)鄉(xiāng)試，又沒有中試，盡管他帶著孫蕙的一封薦書，也沒起作用。這時(shí)他的心情痛苦之極，每年“營(yíng)巢抱卵，拙似春鳩，銜草隨陽(yáng)，勞同秋燕”，“場(chǎng)屋中更更漏聞”，“風(fēng)檐下步步鏤心”，結(jié)果還是“年年落魄”，使他“四十衰同七十者”。這時(shí)他真的是“三載行藏真落水，十年意氣已闌珊”。由于子女多而且小，天時(shí)又“連歲降奇荒”，康熙十一年淄川一帶大旱，蒲松齡處于他坎坷一生中最艱難困苦的時(shí)期。所謂“貧因荒益累，愁與病相循”(《四十》)；“大者爭(zhēng)食小叫饑”(《寄弟》)；“午時(shí)無(wú)米煮麥粥”(《日中飯》)，都是這一時(shí)期寫下的詩(shī)句，到他老母亡故時(shí)，以致無(wú)錢治具，告貸無(wú)門，最后不得不接受王如水的慷慨相助。這位小說(shuō)家和詩(shī)人的窮困已達(dá)到了山窮水盡的地步?？上驳氖窃诖似D苦歲月中，蒲松齡依然堅(jiān)持《聊齋志異》的寫作，他雖也產(chǎn)生過(guò)“鬼狐事業(yè)屬他輩”的念頭，卻始終未輟筆。就在四十歲那年春天，這部杰作初具規(guī)模，并開始流傳，蒲松齡感慨之余，乃作《聊齋自志》一文以弁其首。文中寫道：“門庭之凄寂，則冷淡如僧，筆墨之耕耘，則蕭條似缽?！笨梢娝窃谙喈?dāng)清苦的生活中進(jìn)行寫作的。坐館四十年家庭生活難以為繼，又不愿為人作幕，也就只好到縉紳人家去坐館了。大約從康熙十二年(1673)起，蒲松齡開始了長(zhǎng)達(dá)近四十年之久的塾師生涯。初始，蒲松齡在本邑城北豐泉鄉(xiāng)王家坐館，與王敷政的幾個(gè)弟弟一正、居正、觀正及其堂弟王體正相處極為融洽，時(shí)有詩(shī)歌唱和。蒲松齡在王觀正死后寫的悼詩(shī)《夢(mèng)王如水》，盡情地抒發(fā)了他的沉痛之感，說(shuō)明他們之間的深情厚誼。蒲松齡大約在王家呆了兩年以后，就到罷職歸田的翰林院檢討唐夢(mèng)賚家去做西賓了。唐夢(mèng)賚極欣賞蒲松齡的才華，后數(shù)年唐夢(mèng)賚為《聊齋志異》作序，說(shuō)蒲松齡“幼而穎異，長(zhǎng)而特達(dá)，下筆風(fēng)起云涌，能為載記之言。于制舉之暇，凡所見聞，輒為筆記，大要多鬼狐怪異之事。向得其一卷，輒為同人取去；今再得其一卷閱之，凡為余所習(xí)知者十之三四，最足以破小儒拘墟之見，而與夏蟲語(yǔ)冰也”。可以說(shuō)，唐夢(mèng)賚是蒲松齡的知音，也是最早贊賞《聊齋志異》的人。大約在康熙十七年左右，蒲松齡可能在刑部侍郎高珩家坐館?？滴跏四?1679)蒲松齡的《聊齋志異》初次結(jié)集，作《聊齋自志》，高珩為之寫序，闡述該書之特點(diǎn)和價(jià)值，以相推獎(jiǎng)。這些都說(shuō)明蒲松齡的藝術(shù)才華和《聊齋志異》的價(jià)值已受本邑名流所注目。然而康熙十七年，蒲松齡在鄉(xiāng)試中又名落孫山，蹭蹬的命運(yùn)和貧困的生活仍然在包圍著他。康熙十八年，蒲松齡年逾不惑，窮愁不遇，功名無(wú)望，貧病交加。然而可以慶幸的是，從這一年開始，他不再飄若萍梗，已有了一個(gè)比較安適的館去坐，淄川五村西鋪的顯宦畢家，聘他為西席。蒲松齡遂設(shè)帳于綽然堂。畢家在明末是個(gè)名門望族，號(hào)稱“三世一品”、“四士同朝”。蒲松齡的東家是刺史畢際有。這位畢際有，字載績(jī)，順治三年(1645)拔貢入監(jiān)，考授山西稷山知縣，后升江南通州知府。因解運(yùn)漕糧，積年掛欠，賠補(bǔ)不及，康熙二年(1663)被罷官。以刺史稱之，乃指其通州知州職銜。畢際有喜讀書，精于鑒賞，風(fēng)雅自命，在南通州做官時(shí)便廣交名流，與江南大名士陳維崧、孫枝蔚、杜凌、林茂之等結(jié)識(shí)，“夜夜名流滿高宴”。歸田后，雖仍留心翰墨，有所著述，輯成畢自巖《石隱園集》，還曾助修邑志，但年事漸高，對(duì)于東山再起、光大祖業(yè)已然無(wú)意。畢際有聘請(qǐng)蒲松齡來(lái)家設(shè)帳，一方面是為了教幾個(gè)孫子讀書，但另一方面，蒲松齡也是他清談的伴友，文字的代筆。這樣，畢際有對(duì)待蒲松齡比較友好，賓主相處十年，一直比較融洽。畢刺史家的豐富的藏書開擴(kuò)了蒲松齡的眼界，也為他提供了一個(gè)較好的讀書和寫作的環(huán)境，更有意思的是畢際有雖曾為貴官，但思想較為開明，并不歧視小說(shuō)家言，不以他家的塾師談鬼說(shuō)狐，撰寫艷情小說(shuō)為侈陳怪異，有乖風(fēng)化，不僅不加干涉，甚至風(fēng)雅相屬，贊助《聊齋志異》的創(chuàng)作。他除了提供一些素材外，還親自為《聊齋志異》撰寫短文，其中《五羖大夫》和《鴝鵒》兩文，篇末明白地寫著“畢載績(jī)先生記”、“畢載績(jī)先生著”。這對(duì)蒲松齡繼續(xù)創(chuàng)作《聊齋志異》，該是一種鼓勵(lì)吧!畢際有死后，其子畢盛巨主持家務(wù)，賓主年紀(jì)相仿，長(zhǎng)時(shí)間同桌共食，相互依傍，直是如同兄弟。蒲松齡在這樣的環(huán)境中，度過(guò)他后來(lái)的三十年。除了以有限的時(shí)間出游、應(yīng)試和抱病歸家外，幾乎全在畢家度過(guò)。在這期間，文壇上的一段佳話出現(xiàn)了。大約在康熙二十七年春暮，文壇兩俊秀相識(shí)。困守窮廬的秀才蒲松齡結(jié)識(shí)了位居臺(tái)閣的詩(shī)壇盟主王士禎(字子真，一字貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人)。畢、王兩家，世代聯(lián)姻。畢際有的夫人是王士禎的從姑母。王士禎與蒲松齡會(huì)面，就是在畢家。蒲松齡與王士禎兩人一朝相晤，便結(jié)下了文字之交?？滴跛氖吣?1708)蒲松齡有《王司寇阮亭先生寄示近刻，挑燈吟誦，至夜夢(mèng)見之》七絕二首，其一云：“花辰把酒一論詩(shī)，二十余年悵別離。曩在游仙夢(mèng)中見，須眉猶是未蒼時(shí)?！蓖跏康澐祷匦鲁呛?，主動(dòng)寫信給蒲松齡，而蒲松齡對(duì)王士禎的態(tài)度是尊敬和愛戴。維系他們之間的紐帶則又是《聊齋志異》一書。據(jù)說(shuō)，王士禎非常欣賞《聊齋志異》，他未等全書脫稿，就“按篇索閱，每閱一篇寄還，按名再索……或傳其愿以千金易《志異》一書”，其中有些話雖不可信，但王士禎對(duì)《聊齋志異》頗為贊賞則是事實(shí)。比如，他曾寫過(guò)若干條眉批，并在蒲松齡五十歲那年寫詩(shī)推崇《聊齋志異》，這就是那首為后世廣為傳誦的詩(shī)：“姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架語(yǔ)如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛聽秋墳鬼唱時(shí)?！逼阉升g也有詩(shī)酬答：“志異書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時(shí)?！蓖跏康潓?duì)蒲松齡的情意，對(duì)《聊齋志異》的稱譽(yù)，不僅對(duì)蒲松齡是一種鼓勵(lì)，也使《聊齋志異》飛出淄川，廣為社會(huì)所知了。由于孩子們漸次長(zhǎng)大，蒲松齡的家境也日趨好轉(zhuǎn)，到他七十一歲撤帳歸來(lái)時(shí)，其家已是一個(gè)小康之家了。在這段時(shí)間內(nèi)，他沒有續(xù)寫《聊齋志異》的跡象，但還堅(jiān)持詩(shī)文、雜著的寫作。蒲松齡晚年生活雖較安定，卻好景不長(zhǎng)。不僅自己老況有加，幼孫也連“以痘殤”，到七十四歲時(shí)老妻又病故，他更覺凄寂，寫出“邇來(lái)倍覺無(wú)生趣，死者方為快活人”(《悼?jī)?nèi)》)一類詩(shī)句。一年之后，剛交七十六歲的蒲松齡，依窗危坐而卒，時(shí)為清康熙五十四年(1715)正月。《聊齋志異》的創(chuàng)作和流傳《聊齋志異》的創(chuàng)作，前后歷四十余年之久，貫串了蒲松齡的大半生?！读凝S志異》屬志怪傳奇類小說(shuō)，凡四百九十余篇，絕大多數(shù)是狐鬼花妖精魅的故事，以及一些奇聞異事。蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的動(dòng)機(jī)、過(guò)程和苦悶，在他所寫的《聊齋自志》中說(shuō)得極為分明：披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。松，落落秋螢之火，魑魅爭(zhēng)光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑。才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼；聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。……獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭蕭瑟瑟，案冷疑冰。集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄托如此，亦足悲矣!嗟乎!驚霜寒雀，抱樹無(wú)溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎!《自志》表明，《聊齋志異》乃發(fā)憤之作，亦是孤憤之書。他通過(guò)“志異”抒懷言志，憂國(guó)憂民，類似屈原作《離騷》?！白灾尽币舱f(shuō)明，《聊齋志異》的創(chuàng)作，經(jīng)歷了艱苦的過(guò)程，“自志”還說(shuō)明，創(chuàng)作“志異”受到社會(huì)的冷落，友朋的勸阻和世俗譏笑?？梢姟读凝S志異》是集萃蒲松齡一生心血而寫成。它凝聚著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的體驗(yàn)，其意義比蘇軾在黃州借聽人談鬼來(lái)排遣政治上的苦悶，更為幽憤深廣。《聊齋志異》最富現(xiàn)實(shí)性和人民性的篇章，是那些揭露和控訴封建吏治黑暗、統(tǒng)治階級(jí)腐朽和對(duì)人民的殘酷迫害的優(yōu)秀作品。《席方平》寫冥間的城隍、郡司、冥王貪贓枉法，狼狽為奸，對(duì)負(fù)屈銜冤的席方平施行種種酷刑，實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)生活中封建官僚機(jī)構(gòu)的真實(shí)寫照?！堵毫睢分械目h官，貪暴不仁，死于他棍棒下的老百姓，狼藉于庭?！秹?mèng)狼》寫一個(gè)老人夢(mèng)見衙門上下都是吃人的狼，堂上堂下，“白骨如山”，通過(guò)夢(mèng)境則深刻反映了現(xiàn)實(shí)——官府就是虎穴狼窩，官吏就是吃人肉、喝人血的豺狼。在名篇《促織》里，作者為我們勾畫了一幅驚心動(dòng)魄的人民苦難圖，人命不及促織，這便是封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。終生掙扎在科舉道路上的蒲松齡，對(duì)于科舉弊端有切膚之痛，所以，《聊齋志異》里有不少篇中深刻地揭露了科舉制度的腐朽黑暗，特別是對(duì)考官的昏聵無(wú)知刻畫得入骨三分，對(duì)科舉制度戕害讀書人的心靈，寫來(lái)酣暢淋漓，令人回腸蕩氣。在名篇《賈奉雉》中真實(shí)地描寫科場(chǎng)的美惡倒置，試官的愚智不分。在《司文郎》、《考弊司》、《于去惡》等虛幻故事中更尖銳地諷刺了考官的不學(xué)無(wú)術(shù)、愛錢如命。難怪在《三生》中一群科舉失意者的鬼魂，一起向閻羅王請(qǐng)?jiān)?，要求?duì)看不出文章好壞的考官，“挖其雙睛，以為不識(shí)文之報(bào)”，“剖其心，以伸不平之氣”，這種純屬幻想的離奇情節(jié)，無(wú)疑是反映了廣大屢困場(chǎng)屋的知識(shí)分子的憤懣情緒。蒲松齡還以漫畫家的筆觸，為科舉制荼毒下的知識(shí)分子畫像，《王子安》中困于場(chǎng)屋的名士，白日作夢(mèng)成翰林，“大呼長(zhǎng)班”，為狐仙譏笑、戲弄，這就把讀書人那種迷離恍惚、如癡如狂的精神狀態(tài)，勾魂攝魄地描繪出來(lái)?！读凝S志異》中寫得最有情趣的是那些人鬼狐妖的愛情故事。這些人鬼狐妖“多具人情，和易可親”。通過(guò)他(她)們的奇異故事，或謳歌其生死不渝的愛情；或描繪其閨房嬉戲，在一定程度上突破了封建禮教，流露出婦女個(gè)性解放的思想萌芽。如《連城》中描寫連城與喬生以吟詩(shī)而成知己，連城贈(zèng)金助喬生燈光，喬生割肉為連城合藥。生不能成連理，死成伉儷。《瑞云》、《辛十四娘》、《小翠》皆歌頌了男主角不以妍媸為念，不因愛人變丑而愛弛的高潔情愫。至于像嬰寧之天真，連瑣之柔弱，黃英之端莊，俠女之剛毅，狐女之幽默都不合封建社會(huì)所謂的“女子無(wú)才便是德”的格言。當(dāng)然《聊齋志異》中的愛情故事，也難免玉石雜陳、良莠并茂，其封建說(shuō)教部分更不可取?！读凝S志異》中還有些故事，富有寓言意味，其哲理蘊(yùn)涵頗能啟人心智?！秳谏降朗俊方沂玖艘粋€(gè)很深的哲理，即在學(xué)習(xí)與工作中心浮氣躁，一意取巧，不肯付出艱苦勞動(dòng)，肯定是要碰壁的。而《畫皮》則說(shuō)明，惡鬼一樣的壞人，往往喬裝打扮，隱蔽自己的真象而以各種假象迷人，要不受壞人欺騙，必須學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。《聊齋志異》在藝術(shù)上的成就，就在于蒲松齡充分發(fā)揮了傳統(tǒng)志怪傳奇小說(shuō)的藝術(shù)功能。人們讀《聊齋志異》，便被那一則則奇異故事引導(dǎo)著去認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解人生。情節(jié)生動(dòng)和豐富是《聊齋志異》的又一重要藝術(shù)特色，魯迅評(píng)論《聊齋志異》的情節(jié)藝術(shù)說(shuō)：“描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新。”①《聊齋志異》最初以抄本形式流傳，到乾隆三十一年(1766)始有知不足齋刻本(青柯亭本)問(wèn)世，此后有多種選本、注本、評(píng)本出現(xiàn)。1956年文學(xué)古籍刊行社影印蒲氏手稿本二百三十七篇，1962年中華書局出版會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本，共包括四百九十一篇和附錄九篇。1975年上海人民出版社影印出版鑄雪齋抄本。1979年上海古籍出版社出版了鑄雪齋排印本?！读凝S志異》現(xiàn)有英、法、德、日等十八種外文譯本。典雅古奧的《聊齋志異》能夠譯成幾種世界主要語(yǔ)言廣泛流傳，說(shuō)明了它的巨大的生命力。主要作品除《聊齋志異》(包括嶗山道士、小青、畫皮等)外，蒲松齡還有大量詩(shī)文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。計(jì)有文集13卷，400余篇；詩(shī)集6卷，1000余首；詞1卷，100余闋；戲本3出(考詞九轉(zhuǎn)貨郎兒、鐘妹慶壽、鬧館)；俚曲14種(墻頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復(fù)變磨難曲、增補(bǔ)幸云曲)，以及《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》、《省身語(yǔ)錄》、《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬(wàn)言。還有《狼》、《山市》被選入人教版七年級(jí)課文。蒲松齡的座右銘：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?？嘈娜?，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。歷史點(diǎn)評(píng)：借用郭沫若先生對(duì)其的評(píng)價(jià)——“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入骨三分。”延伸閱讀：蒲松齡寫《聊齋志異》為何熱衷婚外戀?延伸閱讀：蒲松齡寫《聊齋志異》為何熱衷婚外戀?蒲松齡字劍臣，號(hào)留仙，別號(hào)柳泉居士，山東淄川人(今屬淄博市)。他一生中屢試不第，貧困潦倒。但活到了76歲，有趣的是，康熙54年(1715年)離世時(shí)，曹雪芹出生了。有關(guān)蒲松齡的生平，我先介紹他的祖上，現(xiàn)在所知道的有兩個(gè)人，一個(gè)是蒲魯渾，一個(gè)叫蒲居仁，這兩個(gè)人都做過(guò)元代的般陽(yáng)路總管。因?yàn)樗麄冊(cè)诎汴?yáng)路這個(gè)地方做官，所以他們的后代子孫就在山東淄川居住下來(lái)了。他的祖父叫蒲生汭，生了五個(gè)兒子，他的父親蒲盤，一開始還讀書，后來(lái)因?yàn)榧腋F，下海做生意了。可是由于年輕的時(shí)候還是讀過(guò)書的，很有學(xué)問(wèn)，在當(dāng)?shù)乇容^有名氣。蒲盤討了三個(gè)老婆，一共生了五個(gè)兒子，大兒子很小就死了，剩下四個(gè)兒子，蒲松齡在四個(gè)當(dāng)中排行老三?？梢哉f(shuō)，蒲松齡出生在一個(gè)普通的文人家庭。在古代，做商人是被看不起的，認(rèn)為還是應(yīng)該讀書。他從小跟著父親讀書，他聰明過(guò)人，過(guò)目不忘。但是長(zhǎng)大成人以后，一生不得志，這才有了我們今天看到的《聊齋志異》，如果很得志，做上官了，我們今天可能就看不到《聊齋志異》了。蒲松齡19歲的時(shí)候第一次考試，成績(jī)非常好，連考三次，縣里、府里、道里三級(jí)考試都得了第一名。考官是當(dāng)時(shí)清代康熙年間很有名的詩(shī)人、文學(xué)家施閏章，他對(duì)蒲松齡的文章贊不絕口。但到了蒲松齡人生前途發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，家里發(fā)生了一件很大的事情。老大死了，剩兄弟四人，妯娌不和，兄弟分家。一分為四，蒲松齡僅分到“農(nóng)場(chǎng)老屋三間，曠無(wú)四壁”。本來(lái)第一次考試很好，可是現(xiàn)在沒錢了，連住的條件都無(wú)法滿足，而這時(shí)他才25歲，就是我們現(xiàn)在研究生畢業(yè)的年齡。由于家里窮，他只好去教書，有一個(gè)朋友孫蕙，在江蘇寶應(yīng)縣做知縣，于是蒲松齡就當(dāng)孫蕙的幕僚?？墒堑诙?，覺得做不下去了，回家了，什么原因不知道。值得注意的是，他寫過(guò)一篇《上孫給諫書》，孫家是個(gè)惡霸地主，家里的傭人仗勢(shì)欺人，蒲松齡看不慣，寫信勸孫管教這些人，這是第一件事情。第二件事情，是一個(gè)猜想，沒有確鑿的根據(jù)，孫蕙有好幾個(gè)小老婆，其中有一個(gè)小老婆很有文才，想學(xué)作詩(shī)，經(jīng)常向蒲松齡請(qǐng)教。蒲松齡就跟她有來(lái)往了。于是就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，《聊齋志異》寫了很多戀愛的故事，這些故事有個(gè)普遍的特點(diǎn)，和女子談戀愛，無(wú)論是花木，還是狐貍，男主角往往是結(jié)過(guò)婚的，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“婚外戀”。蒲松齡一直住在鄉(xiāng)下，只到南方去走過(guò)一次，考試到過(guò)濟(jì)南，其他時(shí)間就在窮鄉(xiāng)僻壤當(dāng)中，沒有機(jī)會(huì)接觸婦女。他的夫人姓劉，劉氏死了以后，蒲松齡寫了一篇長(zhǎng)文，詳細(xì)地記載他們倆共同度過(guò)苦難日子的過(guò)程，兩個(gè)人感情非常深。他沒有機(jī)會(huì)接觸婦女，跟自己的夫人的關(guān)系又那么好，為什么卻在作品中寫了那么多的婚外戀故事?這跟他的生活怎么聯(lián)系起來(lái)?始終是一個(gè)謎。而且這些故事寫得很美。難道這些都是他閉門造車空想出來(lái)的?研究《聊齋志異》的學(xué)者提出了兩個(gè)猜想：一個(gè)猜想是，在他的詩(shī)文里，發(fā)現(xiàn)他提過(guò)一個(gè)婦女的畫像。這個(gè)婦女姓程，于是有人做文章，說(shuō)這個(gè)人是他婚外戀的對(duì)象。但這只是一種分析和猜測(cè)，沒有根據(jù)。第二個(gè)猜想，孫蕙的一個(gè)小老婆喜歡作詩(shī)，和他關(guān)系很好，他也寫了一些詩(shī)給她，蒲松齡和這個(gè)女人有關(guān)系。也就是說(shuō)在生活中確有這樣的事情，所以在作品中才寫出了已婚男子經(jīng)?；孟肷裣裳謥?lái)跟他結(jié)合，跟他談戀愛故事。可惜這些分析沒有直接的證據(jù)，都是間接的猜想。他在做幕僚期間，和孫蕙的妾有了接觸，這是真實(shí)存在的，至于兩個(gè)人是不是戀愛的關(guān)系，還要進(jìn)一步考察。蒲松齡外出做幕僚就這一次，接下來(lái)的生活全部是考試和作教書先生。33歲的時(shí)候，他到了另外一個(gè)人家里坐館教書，可時(shí)間不長(zhǎng)。40歲，到一個(gè)叫畢際有的好朋友、一個(gè)地主家里坐館，前后教了30年。這個(gè)地主很有錢，藏書很豐富，給了他一個(gè)單獨(dú)居住的花園。蒲松齡有了大量讀書的機(jī)會(huì)，明確地說(shuō)有些作品就是在畢家寫的。這30年對(duì)他非常有幫助，無(wú)論是文學(xué)的創(chuàng)作還是生活的改善，這30年教書的收入解決了他家里的溫飽問(wèn)題。一直做到70歲，教不動(dòng)了，才回家。雖然教書30年有一些收入，但是并不能富裕起來(lái)，所以蒲松齡終其一生都是在貧困的環(huán)境當(dāng)中生活的。《聊齋志異》的寫作得益于這30年的教書，因?yàn)閷懽鳝h(huán)境很安靜——教書是不帶家屬的。他孤身面對(duì)一個(gè)大書房，才思敏捷。70歲回家以后，再也沒有出過(guò)門。大家給了他一個(gè)名譽(yù)上的安慰，叫做“鄉(xiāng)飲介賓”，這對(duì)當(dāng)時(shí)的文人來(lái)說(shuō)也算是一種不小的榮耀了。