在408年前的今天，1612年6月21日(農(nóng)歷1612年5月23日)，明代思想家，東林黨領(lǐng)袖顧憲成逝世。1595年的早春，一位昏死過(guò)去幾次的病人又一次頑強(qiáng)地睜開(kāi)雙眼，46年來(lái)走過(guò)的風(fēng)雨歷程又在他的腦海中流淌，他感慨萬(wàn)千，不禁口占一絕：“妄擬古之人，歲月蹉跎忽至今。一息尚存應(yīng)有事，莫將夭壽貳吾心?！币庖?jiàn)是說(shuō)，我從小就立志要像古代的偉人那樣做出大事業(yè)，但歲月如白駒過(guò)隙，稍縱即逝，而今年近半百，生命垂危，且一事無(wú)成。然而我怎能去考慮自己的生老病死呢?一息尚存就當(dāng)奮然進(jìn)取。這位病人就是明代進(jìn)步思想家顧憲成。矢志求學(xué)關(guān)心國(guó)事顧憲成，無(wú)錫涇里(今無(wú)錫縣張涇)人。字叔時(shí)，號(hào)涇陽(yáng)。因創(chuàng)辦東林書(shū)院而被人尊稱“東林先生”。他生于明嘉靖二十九年(1550年9月17日)八月初七，卒于萬(wàn)歷四十年(1612年6月21日)五月二十三日。顧憲成小時(shí)候家境十分清貧，他的父親顧學(xué)開(kāi)了爿豆腐作坊，但因家庭人口多，常常入不敷出，要向人借貸，他家住的房子很破舊，不蔽風(fēng)雨。但是，艱苦的生活環(huán)境反而激發(fā)了顧憲面奮發(fā)讀書(shū)的決心與進(jìn)取向上的志向。他6歲就進(jìn)私熟讀書(shū)，即聰明，又刻苦，而且懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)。他在自己所居陋室的墻壁上題了兩句話：“讀得孔書(shū)才是樂(lè)，縱居顏巷不為貧。”顏回，是孔子著名的學(xué)生，家里十分貧窮，但他不以為苦，師從孔子，刻苦好學(xué)，以學(xué)為樂(lè)。顧憲成以顏回自喻，表達(dá)了自己的苦樂(lè)觀和貧富觀，希望做一個(gè)知識(shí)的富翁。知識(shí)是海洋。顧憲成既不拘守于一家一說(shuō)，也不厚古薄今，視野開(kāi)闊，博覽群書(shū)，涉獵百家，還讀了大量宋代人的近作，如周敦頤的《太極圖書(shū)》、程顥的《識(shí)仁篇》、張載的《西銘》以及朱熹、陸九淵、邵雍、王陽(yáng)明的著作。他善于掌握全書(shū)的主旨大意，不沉溺于訓(xùn)詁章句之類(lèi)，所以吸收了很多有益的思想。顧憲成在讀書(shū)中，非常仰慕前賢先哲的為人，一心想仿照那些德高望重的人的思想舉動(dòng)去行事。他自撰了一副對(duì)聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，表達(dá)了他讀書(shū)期間對(duì)社會(huì)的關(guān)注。當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不正，一些人品德很不端正，沒(méi)有是非觀念，注重私利，見(jiàn)風(fēng)使舵。顧憲成對(duì)這種狀況憤憤不平，時(shí)時(shí)想找出矯正的辦法，做到把書(shū)本知識(shí)和社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。明萬(wàn)歷四年(1576年)，27歲的顧憲成赴應(yīng)天(今江蘇南京)參加考試，他在應(yīng)試的文章《習(xí)書(shū)經(jīng)》中指出：天下治理的關(guān)鍵在于用人得當(dāng)。只有選拔、任用賢才，使之各司其職，這樣才能使國(guó)家穩(wěn)固、政治清明、民情安定。同時(shí)，顧憲成還強(qiáng)調(diào)朝廷要廣開(kāi)言論，虛心納諫，以法治國(guó)，注意總結(jié)前代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以供借鑒，把國(guó)家的事情辦好。由于顧憲成的文章立意遠(yuǎn)大，分析透徹，結(jié)果以第一名中舉，時(shí)人將舉人第一名稱為解元。顧憲成從此名聞遐邇。萬(wàn)歷八年(1580年)解元顧憲成赴京參加會(huì)試，又被錄取在二甲第二名，被賜進(jìn)士出身。當(dāng)時(shí)，得中進(jìn)士的人就可進(jìn)入官場(chǎng)，顧憲成從此也就開(kāi)始了他的仕宦生涯，投身到了社會(huì)激流中。持正為官反遭削職顧憲成帶著強(qiáng)烈的政治熱情踏上仕途，想為國(guó)為民做些有益的事。但當(dāng)時(shí)皇帝明神宗和宦官、王公、勛戚、權(quán)臣結(jié)合成為一股最反動(dòng)腐朽的勢(shì)力，操縱朝政，政治黑暗，軍事窺敗，財(cái)政拮據(jù)，而人民由于苛政暴斂被迫反抗的事件也層出不窮。由于明朝國(guó)力漸衰，崛起于關(guān)外的滿州貴族也逐漸不服明朝中央政府的管轄，并且逐漸構(gòu)成對(duì)明朝的威脅。面對(duì)這種國(guó)是日非的形勢(shì)，顧憲成初入仁途，就不顧自己位微言輕，上書(shū)直諫，主張舉用人才，評(píng)論時(shí)政得失，無(wú)所隱避。他先在戶部、吏部任職，后外放桂陽(yáng)(今屬湖南)、處州(今浙江麗水)等地為官，后又奉調(diào)再入吏部，不管在什么地方、什么部門(mén)任職，他都不媚權(quán)貴、廉潔自守、正直無(wú)私、辦事認(rèn)真。萬(wàn)歷十年(1582年)六月，時(shí)任內(nèi)閣首輔(相當(dāng)于宰相)、權(quán)傾天下的張居正病情加重，舉朝官員深諳張居正喜歡別人恭維、歌功頌德的心理，便聯(lián)名醵金到東岳廟為張居正祈祉禳災(zāi)。顧憲成認(rèn)為現(xiàn)在全國(guó)官場(chǎng)風(fēng)氣日下，一切不問(wèn)是非，一味迎合順從，朝政敗壞到了歙人憂心如焚的地步，自己不能同流合污。這樣，他便拒絕參加。同事?lián)乃蘸笠虼嗽獾酱驌?，便好心地代他簽名出錢(qián)，顧憲成得知后立即騎馬前去將自己的名字抹掉，表現(xiàn)了不附權(quán)勢(shì)的耿直性格。不久，張居正就去世了，他才沒(méi)有受到追究。張居正去世后，繼任首輔王錫爵只知道在朝中一味迎合神宗，不能聽(tīng)取君臣的合理意見(jiàn)，弄得人心離異。一次，王錫爵對(duì)顧憲成說(shuō)：“當(dāng)今所最怪者，朝廷認(rèn)為對(duì)的，外人一定認(rèn)為不對(duì)；朝廷認(rèn)為不對(duì)的，外人一定認(rèn)為是對(duì)的。”意思是責(zé)怪官員百姓心不向著朝廷。顧憲成針?shù)h相對(duì)地回答：“我看應(yīng)該這樣說(shuō)，外人認(rèn)為對(duì)的，朝廷一定認(rèn)為是錯(cuò)的；外人認(rèn)為是錯(cuò)的，朝廷一定認(rèn)為是對(duì)的”，指出國(guó)事搞不好的責(zé)任在朝廷而不在下面，一語(yǔ)道破了朝廷當(dāng)權(quán)者們顛倒是非、混淆黑白的真相。萬(wàn)歷二十二年(1594年)，顧憲成任吏部文選司郎中，掌管官吏班秩遷升、改調(diào)等事務(wù)。時(shí)逢首輔王錫爵年老引退，明神宗便命吏部根據(jù)品望推選六七位能夠勝任首輔之職的官員聽(tīng)候點(diǎn)用。顧憲成與吏部尚書(shū)陳有年不徇私情，拒絕請(qǐng)托，根據(jù)品望合擬了七人名單上報(bào)，請(qǐng)神宗親裁。不料，顧憲成他們提名的人，都是神宗所厭惡的，神宗不由分說(shuō)，指責(zé)吏部有“徇私”做法，在吏部的奏疏上批了“司官降雜職”5個(gè)字，就把顧憲成文選司郎中的職務(wù)給撤掉了。陳有年作為吏部尚書(shū)，上疏引咎自責(zé)，認(rèn)為有責(zé)任也在自己身上，不能追究下屬，懇請(qǐng)恢復(fù)顧憲成的文選司郎中職務(wù)。其他正直的大臣也紛紛上疏申救顧憲成，奏疏共達(dá)幾百封。不料，神宗一意孤行，將有些上疏申救的官員外放、降調(diào)、削職，顧憲成則被革職為民。從此，顧憲成結(jié)束了十幾年的官場(chǎng)生涯，以“忤旨”罪回到原籍無(wú)錫。顧憲成孜孜國(guó)事，反而獲罪罷官，朝野許多人士為朝中失去這樣一位正直無(wú)私的官員扼腕嘆息，也對(duì)顧憲成的品格十分欽佩，顧憲成的名望反而更高了。主持東林講學(xué)議政萬(wàn)歷二十二年(1594年)九月，顧憲成從北京回到家鄉(xiāng)涇里。顧憲成在朝中因公務(wù)繁忙，積勞成疾，再加遽遭削職，冤屈難伸，因此在長(zhǎng)途跋涉回到家中后體質(zhì)極弱，病痛頻發(fā)，好幾次生命陷入垂危。然而他絕不放棄自己為國(guó)為民的抱負(fù)，盡管已不能在朝中實(shí)現(xiàn)自己的志向，也要在故鄉(xiāng)做些有益的事。顧憲成認(rèn)為：講學(xué)，可以傳授知識(shí)，風(fēng)范人物，扶持正論，為國(guó)家培養(yǎng)人才，這和自己重人才、重輿論的政治思想是一致的。于是便把精力集中到講學(xué)上來(lái)，顧憲成一生最輝煌的事業(yè)就此展開(kāi)。由于顧憲成在學(xué)界政界都有很高的聲望，所以慕名來(lái)請(qǐng)教他的人很多。顧憲成不顧病體，不管其貧富貴賤，一視同仁，熱情歡迎接待。后來(lái)，他看到前來(lái)涇里的人很多，小小的涇里鎮(zhèn)上，連祠宇、客棧和自己周?chē)従蛹叶甲M了客人，還容納不下，就與長(zhǎng)兄性成、次兄自成及弟弟允成商量，在自己住宅南邊造了幾十間書(shū)舍供來(lái)人居住，顧憲成的夫人朱氏給學(xué)生們燒飯做菜，使學(xué)生來(lái)了就像回到家里一樣。涇溪南北，晝則書(shū)聲瑯瑯，夜則燭火輝輝，一派日以繼夜奮發(fā)攻讀的景象。即使許多已有功名、才學(xué)亦高的學(xué)者也爭(zhēng)相前來(lái)求教。顧憲成在居家講學(xué)的同時(shí)，還經(jīng)常到蘇州、常州、宜興等地去講學(xué)，經(jīng)常與蘇州、松江、常熟、太倉(cāng)、嘉興、宜興等吳中學(xué)者聚會(huì)于無(wú)錫惠山天下第二泉畔研討學(xué)術(shù)。在講學(xué)活動(dòng)中，顧憲成迫切感到必須具備一個(gè)固定的講學(xué)場(chǎng)所，從而將分散的講學(xué)活動(dòng)變成一個(gè)有協(xié)調(diào)組織的統(tǒng)一活動(dòng)，從而對(duì)吳地乃至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生良好的影響和作用。萬(wàn)歷三十二年(1604年)，經(jīng)顧憲成和吳地學(xué)者的共同努力，官府終于批準(zhǔn)在無(wú)錫城東門(mén)內(nèi)的東林書(shū)院遺址重建興復(fù)東林書(shū)院。重建工程開(kāi)始于這年四月十一日，至九月九日告竣，共用了1200多兩銀子。作為首倡發(fā)起人之一的顧憲成捐銀最多，又去策動(dòng)吳地官員和縉紳捐資助修，出了大力。顧憲成又親自為書(shū)院講會(huì)審訂了宗旨及具體會(huì)約儀式，這年十月，顧憲成會(huì)同顧允成、高攀龍、安希范、劉元珍、錢(qián)一本、薛敷教、葉茂才(時(shí)稱東林八君子)等人發(fā)起東林大會(huì)，制定了《東林會(huì)約》，顧憲成首任東林書(shū)院的主講。顧憲成的講學(xué)活動(dòng)成為他一生事業(yè)的輝煌時(shí)期。東林講學(xué)是在特定歷史條件下，適應(yīng)時(shí)代、社會(huì)和學(xué)人的共同需要興舉起來(lái)的。它規(guī)定每年一大會(huì)，每月一小會(huì)，除了嚴(yán)寒盛暑外，定期會(huì)講。這就將原來(lái)士紳的分散游學(xué)形式變?yōu)榧泄潭ǖ挠薪M織的講學(xué)活動(dòng)。而且書(shū)院不分尊卑、不限地區(qū)、不論長(zhǎng)少、不收學(xué)費(fèi)，只要愿意，均可參加，還提供食宿方便。講授方式十分靈活，有時(shí)采用演講方式，講了一段時(shí)間后，就穿插朗誦一段詩(shī)詞以活躍氣氛、開(kāi)發(fā)性靈，主講者還隨時(shí)回答提問(wèn)。有時(shí)采用集體討論方式，溝通思想、交流心得。東林講學(xué)博采諸家合理之言，去短集長(zhǎng)、不執(zhí)門(mén)戶之見(jiàn)，講學(xué)內(nèi)容也較為廣泛、豐富、適用，主要以儒家經(jīng)史著述為主，但也兼及并包括一些必要適用的自然科學(xué)知識(shí)和具體實(shí)際的應(yīng)用與管理方面的知識(shí)在內(nèi)，還與評(píng)論政事得失、鄉(xiāng)井是非連在一起，還把理論與實(shí)踐結(jié)合在一起，要求學(xué)生身體力行。由于東林講會(huì)開(kāi)創(chuàng)了一種嶄新的講學(xué)風(fēng)氣，引起了朝野的普遍關(guān)注。一些學(xué)者從全國(guó)各地趕來(lái)赴會(huì)，學(xué)人云集，每年一次的大會(huì)有時(shí)多至千人，不大的書(shū)院竟成了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)人文薈萃的重要會(huì)區(qū)和江南講學(xué)者遙相應(yīng)合。東林書(shū)院實(shí)際上成為一個(gè)輿論中心，這里的人們便逐漸由一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體形成為一個(gè)政治派別，從而被他們的反對(duì)者稱為“東林黨”。那時(shí)所謂的“黨”，不同于今天的政黨，而是指政治見(jiàn)解大致相同、在政治活動(dòng)中經(jīng)常結(jié)合在一起的一批人。東林黨與朝廷中的腐朽勢(shì)力展開(kāi)了殊死的斗爭(zhēng)，東林書(shū)院的主講顧憲成則以其卓越的思想氣度成為東林黨的精神領(lǐng)袖。顧憲成思想的最大特點(diǎn)是重視社會(huì)政治，關(guān)心世道人心，充滿了以天下為己任的救世精神。這種救世精神本是儒學(xué)祖師孔子、孟子的傳統(tǒng)，但在漢以后封建專(zhuān)制統(tǒng)治下的儒生，不但多數(shù)沉溺為科舉功名之士和從事考據(jù)、詞章之士背離了這種精神，只是把它當(dāng)作升官發(fā)財(cái)、豬取名利的手段，即使連標(biāo)榜義理之學(xué)的儒生，也多半只是脫離社會(huì)實(shí)際地空談玄理。顧憲成花了大量時(shí)間和精力，深入研究各家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)和封建國(guó)家利益出發(fā)，認(rèn)為沉溺功名或空談心性都是有害的，因?yàn)檫@兩種學(xué)術(shù)思潮都將導(dǎo)致人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和具體學(xué)問(wèn)的漠不關(guān)心。他認(rèn)為如今的政治形勢(shì)已危機(jī)四伏，如同把干柴放到烈火之上那么危險(xiǎn)，因此顧憲成強(qiáng)調(diào)研究學(xué)問(wèn)的出發(fā)點(diǎn)必須是為了社會(huì)國(guó)家民生所用，他認(rèn)為如果眼光短淺，營(yíng)營(yíng)于一己之私，即使功名很高、學(xué)問(wèn)很深、修養(yǎng)很好也不足掛齒，提倡士人不管是作官為民，身處何境，都要明辨明非，注重氣節(jié)，敢于和惡勢(shì)力斗爭(zhēng)。在東林書(shū)院的講堂里，就掛上了顧憲成在青年時(shí)代寫(xiě)的那付對(duì)聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，把讀書(shū)、講學(xué)同關(guān)心國(guó)事緊緊地聯(lián)系在一起。同時(shí)，顧憲成也以一庶民身份積極參與事務(wù)和評(píng)論朝政，將注意鄉(xiāng)井民情和關(guān)心國(guó)事落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上。萬(wàn)歷三十二年，以販糧謀點(diǎn)微利的趙煥在江陰長(zhǎng)涇(今江陰長(zhǎng)涇)為稅棍俞愚、金陽(yáng)暗下設(shè)計(jì)，被活活打死，并將尸體沉入附近河內(nèi)。他的兒子趙希賢多次為父訟冤，由于鄉(xiāng)宮相互包庇，一直得不到申雪。顧憲成為此一面寫(xiě)信信巡撫江南的地方官周懷魯，請(qǐng)他代呈災(zāi)情，上達(dá)朝廷，以便量情及時(shí)給予救濟(jì)。顧憲成又寫(xiě)信給漕運(yùn)巡撫李三才，向他反映災(zāi)區(qū)情況，懇請(qǐng)他盡力通融接濟(jì)災(zāi)民。顧憲成對(duì)朝局的敗壞十分關(guān)心，但他鼓勵(lì)東林這員不管時(shí)局千難萬(wàn)難，一定要堅(jiān)守職責(zé)，直言敢諫，精誠(chéng)謀國(guó)，“即使天下有一分可為，亦不肯放手”，“天下有一分不可為，亦不可犯手”。意思是說(shuō)，只要天下還有一線希望，就要堅(jiān)決地干不去，切不可知難而退，歸居林下，使一邦宵小奸黨全面控制朝政，同樣，只要有一絲一毫不該做的，也絕不參與插手，絕不能同流合污，使政局更為糟糕。政局反復(fù)不改初衷顧憲成等人在東林書(shū)院聚眾講學(xué)，因言行舉止，竭誠(chéng)坦蕩，贏得了朝中一些正直官員的欽佩，而顧憲成的許多學(xué)生也已走入官場(chǎng)，這樣就形成了一股較大的政治勢(shì)力。許多東林官員紛紛上疏推薦重新起用顧憲成。萬(wàn)歷三十六年(1608年)，顧憲成被正式任命為南京光祿寺少卿，顧憲成為了實(shí)現(xiàn)自己的救世理想，便奉旨動(dòng)身前往南京赴任，由水路放舟至丹陽(yáng)附近，不料因頭痛毛病復(fù)發(fā)，無(wú)法堅(jiān)持，只得作罷，棄官折回，繼續(xù)從事講學(xué)議政。萬(wàn)歷三十八年(1610年)朝局反復(fù)，廷臣之間因東林官員李三才能否入閣發(fā)生了激烈的黨爭(zhēng)。掌京畿道御史徐兆奎攻擊朝廷內(nèi)有許多官員與削職為民的顧憲成勾結(jié)一起，結(jié)成“東林黨”。這樣?xùn)|林書(shū)院公開(kāi)卷入政治漩渦，許多士人懼怕因與東林書(shū)院有瓜葛而罹禍，因而對(duì)東林書(shū)院的講學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生戒畏之心并抱回避態(tài)度。但顧憲成認(rèn)為東林講學(xué)不能因心有人攻訐，不能因?yàn)檎肿兓?，就改變講學(xué)議政的初衷，一年一度的東林大會(huì)也要按原定計(jì)劃進(jìn)行。萬(wàn)歷三十九年(1611年)，是朝廷規(guī)定的京察之年，即對(duì)朝廷官員進(jìn)行考察調(diào)整。主持此事的東林官員葉向高等希望積極設(shè)法解除以往紛爭(zhēng)，秉公辦事，澄清吏治，使政治朝局煥然更新。但不料其他派別的官員聯(lián)合起來(lái)栽贓陷害，把目標(biāo)集中在東林官員身上，全部意圖就是想將朝中正人搞倒，由他們來(lái)控制內(nèi)閣大權(quán)。徐兆奎更是將朝廷紛爭(zhēng)的全部責(zé)任推到東林官員頭上，說(shuō)國(guó)家吏治、人品、學(xué)術(shù)都因顧憲成的東林講學(xué)而弄得敗壞不可收拾，污蔑東林借講學(xué)之名，行結(jié)黨營(yíng)私之實(shí)，將功名利祿與學(xué)術(shù)氣世統(tǒng)統(tǒng)混為一談，弄得吏治人心大敗。明神宗看了徐兆奎的奏疏后，對(duì)東林官員的提議不予采納。這次京察，東林官員的努力沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。相反，一幫奸黨因禍得福，都紛紛擠到各要津重地，不遺余力地捏造借口打擊排擠朝中正人。從此，國(guó)家政治更加枯稿。被指控為“講學(xué)東林。遙執(zhí)朝政”的顧憲成處境艱危，東林書(shū)院的景況也開(kāi)始走下坡路，與會(huì)人員銳減，只有“二三真正如蒼然隆冬之松柏”的君子前來(lái)聽(tīng)講，講事也逐漸凋零。次年，一生憂國(guó)憂民的顧憲成走完了他62歲的人生歷程。留下的著作有《小心齋札記》、《還經(jīng)錄》、《證性篇》、《東林會(huì)約》、《東林商語(yǔ)》、《南岳商語(yǔ)》、《仁文商語(yǔ)》、《虞山商語(yǔ)》、《經(jīng)正堂商語(yǔ)》、《明道商語(yǔ)》、《質(zhì)疑篇》、《桑梓錄》、《朱子二大辨序》等。顧憲成一生，早年立志把求學(xué)與服務(wù)社會(huì)緊密結(jié)合，中年以后把講學(xué)與議政活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了知識(shí)分子議政的風(fēng)氣。他的高風(fēng)亮節(jié)和愛(ài)國(guó)至深的精神也一直在鼓舞激勵(lì)著后人關(guān)心國(guó)事，熱忱報(bào)國(guó)。