在408年前的今天，1612年6月21日(農(nóng)歷1612年5月23日)，明代思想家，東林黨領(lǐng)袖顧憲成逝世。1595年的早春，一位昏死過去幾次的病人又一次頑強(qiáng)地睜開雙眼，46年來走過的風(fēng)雨歷程又在他的腦海中流淌，他感慨萬千，不禁口占一絕：“妄擬古之人，歲月蹉跎忽至今。一息尚存應(yīng)有事，莫將夭壽貳吾心?！币庖娛钦f，我從小就立志要像古代的偉人那樣做出大事業(yè)，但歲月如白駒過隙，稍縱即逝，而今年近半百，生命垂危，且一事無成。然而我怎能去考慮自己的生老病死呢?一息尚存就當(dāng)奮然進(jìn)取。這位病人就是明代進(jìn)步思想家顧憲成。矢志求學(xué)關(guān)心國事顧憲成，無錫涇里(今無錫縣張涇)人。字叔時，號涇陽。因創(chuàng)辦東林書院而被人尊稱“東林先生”。他生于明嘉靖二十九年(1550年9月17日)八月初七，卒于萬歷四十年(1612年6月21日)五月二十三日。顧憲成小時候家境十分清貧，他的父親顧學(xué)開了爿豆腐作坊，但因家庭人口多，常常入不敷出，要向人借貸，他家住的房子很破舊，不蔽風(fēng)雨。但是，艱苦的生活環(huán)境反而激發(fā)了顧憲面奮發(fā)讀書的決心與進(jìn)取向上的志向。他6歲就進(jìn)私熟讀書，即聰明，又刻苦，而且懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)。他在自己所居陋室的墻壁上題了兩句話：“讀得孔書才是樂，縱居顏巷不為貧。”顏回，是孔子著名的學(xué)生，家里十分貧窮，但他不以為苦，師從孔子，刻苦好學(xué)，以學(xué)為樂。顧憲成以顏回自喻，表達(dá)了自己的苦樂觀和貧富觀，希望做一個知識的富翁。知識是海洋。顧憲成既不拘守于一家一說，也不厚古薄今，視野開闊，博覽群書，涉獵百家，還讀了大量宋代人的近作，如周敦頤的《太極圖書》、程顥的《識仁篇》、張載的《西銘》以及朱熹、陸九淵、邵雍、王陽明的著作。他善于掌握全書的主旨大意，不沉溺于訓(xùn)詁章句之類，所以吸收了很多有益的思想。顧憲成在讀書中，非常仰慕前賢先哲的為人，一心想仿照那些德高望重的人的思想舉動去行事。他自撰了一副對聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，表達(dá)了他讀書期間對社會的關(guān)注。當(dāng)時社會風(fēng)氣不正，一些人品德很不端正，沒有是非觀念，注重私利，見風(fēng)使舵。顧憲成對這種狀況憤憤不平，時時想找出矯正的辦法，做到把書本知識和社會實際結(jié)合起來進(jìn)行研究。明萬歷四年(1576年)，27歲的顧憲成赴應(yīng)天(今江蘇南京)參加考試，他在應(yīng)試的文章《習(xí)書經(jīng)》中指出：天下治理的關(guān)鍵在于用人得當(dāng)。只有選拔、任用賢才，使之各司其職，這樣才能使國家穩(wěn)固、政治清明、民情安定。同時，顧憲成還強(qiáng)調(diào)朝廷要廣開言論，虛心納諫，以法治國，注意總結(jié)前代的經(jīng)驗教訓(xùn)以供借鑒，把國家的事情辦好。由于顧憲成的文章立意遠(yuǎn)大，分析透徹，結(jié)果以第一名中舉，時人將舉人第一名稱為解元。顧憲成從此名聞遐邇。萬歷八年(1580年)解元顧憲成赴京參加會試，又被錄取在二甲第二名，被賜進(jìn)士出身。當(dāng)時，得中進(jìn)士的人就可進(jìn)入官場，顧憲成從此也就開始了他的仕宦生涯，投身到了社會激流中。持正為官反遭削職顧憲成帶著強(qiáng)烈的政治熱情踏上仕途，想為國為民做些有益的事。但當(dāng)時皇帝明神宗和宦官、王公、勛戚、權(quán)臣結(jié)合成為一股最反動腐朽的勢力，操縱朝政，政治黑暗，軍事窺敗，財政拮據(jù)，而人民由于苛政暴斂被迫反抗的事件也層出不窮。由于明朝國力漸衰，崛起于關(guān)外的滿州貴族也逐漸不服明朝中央政府的管轄，并且逐漸構(gòu)成對明朝的威脅。面對這種國是日非的形勢，顧憲成初入仁途，就不顧自己位微言輕，上書直諫，主張舉用人才，評論時政得失，無所隱避。他先在戶部、吏部任職，后外放桂陽(今屬湖南)、處州(今浙江麗水)等地為官，后又奉調(diào)再入吏部，不管在什么地方、什么部門任職，他都不媚權(quán)貴、廉潔自守、正直無私、辦事認(rèn)真。萬歷十年(1582年)六月，時任內(nèi)閣首輔(相當(dāng)于宰相)、權(quán)傾天下的張居正病情加重，舉朝官員深諳張居正喜歡別人恭維、歌功頌德的心理，便聯(lián)名醵金到東岳廟為張居正祈祉禳災(zāi)。顧憲成認(rèn)為現(xiàn)在全國官場風(fēng)氣日下，一切不問是非，一味迎合順從，朝政敗壞到了歙人憂心如焚的地步，自己不能同流合污。這樣，他便拒絕參加。同事?lián)乃蘸笠虼嗽獾酱驌?，便好心地代他簽名出錢，顧憲成得知后立即騎馬前去將自己的名字抹掉，表現(xiàn)了不附權(quán)勢的耿直性格。不久，張居正就去世了，他才沒有受到追究。張居正去世后，繼任首輔王錫爵只知道在朝中一味迎合神宗，不能聽取君臣的合理意見，弄得人心離異。一次，王錫爵對顧憲成說：“當(dāng)今所最怪者，朝廷認(rèn)為對的，外人一定認(rèn)為不對；朝廷認(rèn)為不對的，外人一定認(rèn)為是對的?！币馑际秦?zé)怪官員百姓心不向著朝廷。顧憲成針鋒相對地回答：“我看應(yīng)該這樣說，外人認(rèn)為對的，朝廷一定認(rèn)為是錯的；外人認(rèn)為是錯的，朝廷一定認(rèn)為是對的”，指出國事搞不好的責(zé)任在朝廷而不在下面，一語道破了朝廷當(dāng)權(quán)者們顛倒是非、混淆黑白的真相。萬歷二十二年(1594年)，顧憲成任吏部文選司郎中，掌管官吏班秩遷升、改調(diào)等事務(wù)。時逢首輔王錫爵年老引退，明神宗便命吏部根據(jù)品望推選六七位能夠勝任首輔之職的官員聽候點用。顧憲成與吏部尚書陳有年不徇私情，拒絕請托，根據(jù)品望合擬了七人名單上報，請神宗親裁。不料，顧憲成他們提名的人，都是神宗所厭惡的，神宗不由分說，指責(zé)吏部有“徇私”做法，在吏部的奏疏上批了“司官降雜職”5個字，就把顧憲成文選司郎中的職務(wù)給撤掉了。陳有年作為吏部尚書，上疏引咎自責(zé)，認(rèn)為有責(zé)任也在自己身上，不能追究下屬，懇請恢復(fù)顧憲成的文選司郎中職務(wù)。其他正直的大臣也紛紛上疏申救顧憲成，奏疏共達(dá)幾百封。不料，神宗一意孤行，將有些上疏申救的官員外放、降調(diào)、削職，顧憲成則被革職為民。從此，顧憲成結(jié)束了十幾年的官場生涯，以“忤旨”罪回到原籍無錫。顧憲成孜孜國事，反而獲罪罷官，朝野許多人士為朝中失去這樣一位正直無私的官員扼腕嘆息，也對顧憲成的品格十分欽佩，顧憲成的名望反而更高了。主持東林講學(xué)議政萬歷二十二年(1594年)九月，顧憲成從北京回到家鄉(xiāng)涇里。顧憲成在朝中因公務(wù)繁忙，積勞成疾，再加遽遭削職，冤屈難伸，因此在長途跋涉回到家中后體質(zhì)極弱，病痛頻發(fā)，好幾次生命陷入垂危。然而他絕不放棄自己為國為民的抱負(fù)，盡管已不能在朝中實現(xiàn)自己的志向，也要在故鄉(xiāng)做些有益的事。顧憲成認(rèn)為：講學(xué)，可以傳授知識，風(fēng)范人物，扶持正論，為國家培養(yǎng)人才，這和自己重人才、重輿論的政治思想是一致的。于是便把精力集中到講學(xué)上來，顧憲成一生最輝煌的事業(yè)就此展開。由于顧憲成在學(xué)界政界都有很高的聲望，所以慕名來請教他的人很多。顧憲成不顧病體，不管其貧富貴賤，一視同仁，熱情歡迎接待。后來，他看到前來涇里的人很多，小小的涇里鎮(zhèn)上，連祠宇、客棧和自己周圍鄰居家都住滿了客人，還容納不下，就與長兄性成、次兄自成及弟弟允成商量，在自己住宅南邊造了幾十間書舍供來人居住，顧憲成的夫人朱氏給學(xué)生們燒飯做菜，使學(xué)生來了就像回到家里一樣。涇溪南北，晝則書聲瑯瑯，夜則燭火輝輝，一派日以繼夜奮發(fā)攻讀的景象。即使許多已有功名、才學(xué)亦高的學(xué)者也爭相前來求教。顧憲成在居家講學(xué)的同時，還經(jīng)常到蘇州、常州、宜興等地去講學(xué)，經(jīng)常與蘇州、松江、常熟、太倉、嘉興、宜興等吳中學(xué)者聚會于無錫惠山天下第二泉畔研討學(xué)術(shù)。在講學(xué)活動中，顧憲成迫切感到必須具備一個固定的講學(xué)場所，從而將分散的講學(xué)活動變成一個有協(xié)調(diào)組織的統(tǒng)一活動，從而對吳地乃至整個社會產(chǎn)生良好的影響和作用。萬歷三十二年(1604年)，經(jīng)顧憲成和吳地學(xué)者的共同努力，官府終于批準(zhǔn)在無錫城東門內(nèi)的東林書院遺址重建興復(fù)東林書院。重建工程開始于這年四月十一日，至九月九日告竣，共用了1200多兩銀子。作為首倡發(fā)起人之一的顧憲成捐銀最多，又去策動吳地官員和縉紳捐資助修，出了大力。顧憲成又親自為書院講會審訂了宗旨及具體會約儀式，這年十月，顧憲成會同顧允成、高攀龍、安希范、劉元珍、錢一本、薛敷教、葉茂才(時稱東林八君子)等人發(fā)起東林大會，制定了《東林會約》，顧憲成首任東林書院的主講。顧憲成的講學(xué)活動成為他一生事業(yè)的輝煌時期。東林講學(xué)是在特定歷史條件下，適應(yīng)時代、社會和學(xué)人的共同需要興舉起來的。它規(guī)定每年一大會，每月一小會，除了嚴(yán)寒盛暑外，定期會講。這就將原來士紳的分散游學(xué)形式變?yōu)榧泄潭ǖ挠薪M織的講學(xué)活動。而且書院不分尊卑、不限地區(qū)、不論長少、不收學(xué)費，只要愿意，均可參加，還提供食宿方便。講授方式十分靈活，有時采用演講方式，講了一段時間后，就穿插朗誦一段詩詞以活躍氣氛、開發(fā)性靈，主講者還隨時回答提問。有時采用集體討論方式，溝通思想、交流心得。東林講學(xué)博采諸家合理之言，去短集長、不執(zhí)門戶之見，講學(xué)內(nèi)容也較為廣泛、豐富、適用，主要以儒家經(jīng)史著述為主，但也兼及并包括一些必要適用的自然科學(xué)知識和具體實際的應(yīng)用與管理方面的知識在內(nèi)，還與評論政事得失、鄉(xiāng)井是非連在一起，還把理論與實踐結(jié)合在一起，要求學(xué)生身體力行。由于東林講會開創(chuàng)了一種嶄新的講學(xué)風(fēng)氣，引起了朝野的普遍關(guān)注。一些學(xué)者從全國各地趕來赴會，學(xué)人云集，每年一次的大會有時多至千人，不大的書院竟成了當(dāng)時國內(nèi)人文薈萃的重要會區(qū)和江南講學(xué)者遙相應(yīng)合。東林書院實際上成為一個輿論中心，這里的人們便逐漸由一個學(xué)術(shù)團(tuán)體形成為一個政治派別，從而被他們的反對者稱為“東林黨”。那時所謂的“黨”，不同于今天的政黨，而是指政治見解大致相同、在政治活動中經(jīng)常結(jié)合在一起的一批人。東林黨與朝廷中的腐朽勢力展開了殊死的斗爭，東林書院的主講顧憲成則以其卓越的思想氣度成為東林黨的精神領(lǐng)袖。顧憲成思想的最大特點是重視社會政治，關(guān)心世道人心，充滿了以天下為己任的救世精神。這種救世精神本是儒學(xué)祖師孔子、孟子的傳統(tǒng)，但在漢以后封建專制統(tǒng)治下的儒生，不但多數(shù)沉溺為科舉功名之士和從事考據(jù)、詞章之士背離了這種精神，只是把它當(dāng)作升官發(fā)財、豬取名利的手段，即使連標(biāo)榜義理之學(xué)的儒生，也多半只是脫離社會實際地空談玄理。顧憲成花了大量時間和精力，深入研究各家的學(xué)術(shù)觀點，從現(xiàn)實和封建國家利益出發(fā)，認(rèn)為沉溺功名或空談心性都是有害的，因為這兩種學(xué)術(shù)思潮都將導(dǎo)致人們對現(xiàn)實社會和具體學(xué)問的漠不關(guān)心。他認(rèn)為如今的政治形勢已危機(jī)四伏，如同把干柴放到烈火之上那么危險，因此顧憲成強(qiáng)調(diào)研究學(xué)問的出發(fā)點必須是為了社會國家民生所用，他認(rèn)為如果眼光短淺，營營于一己之私，即使功名很高、學(xué)問很深、修養(yǎng)很好也不足掛齒，提倡士人不管是作官為民，身處何境，都要明辨明非，注重氣節(jié)，敢于和惡勢力斗爭。在東林書院的講堂里，就掛上了顧憲成在青年時代寫的那付對聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，把讀書、講學(xué)同關(guān)心國事緊緊地聯(lián)系在一起。同時，顧憲成也以一庶民身份積極參與事務(wù)和評論朝政，將注意鄉(xiāng)井民情和關(guān)心國事落實到實際行動上。萬歷三十二年，以販糧謀點微利的趙煥在江陰長涇(今江陰長涇)為稅棍俞愚、金陽暗下設(shè)計，被活活打死，并將尸體沉入附近河內(nèi)。他的兒子趙希賢多次為父訟冤，由于鄉(xiāng)宮相互包庇，一直得不到申雪。顧憲成為此一面寫信信巡撫江南的地方官周懷魯，請他代呈災(zāi)情，上達(dá)朝廷，以便量情及時給予救濟(jì)。顧憲成又寫信給漕運巡撫李三才，向他反映災(zāi)區(qū)情況，懇請他盡力通融接濟(jì)災(zāi)民。顧憲成對朝局的敗壞十分關(guān)心，但他鼓勵東林這員不管時局千難萬難，一定要堅守職責(zé)，直言敢諫，精誠謀國，“即使天下有一分可為，亦不肯放手”，“天下有一分不可為，亦不可犯手”。意思是說，只要天下還有一線希望，就要堅決地干不去，切不可知難而退，歸居林下，使一邦宵小奸黨全面控制朝政，同樣，只要有一絲一毫不該做的，也絕不參與插手，絕不能同流合污，使政局更為糟糕。政局反復(fù)不改初衷顧憲成等人在東林書院聚眾講學(xué)，因言行舉止，竭誠坦蕩，贏得了朝中一些正直官員的欽佩，而顧憲成的許多學(xué)生也已走入官場，這樣就形成了一股較大的政治勢力。許多東林官員紛紛上疏推薦重新起用顧憲成。萬歷三十六年(1608年)，顧憲成被正式任命為南京光祿寺少卿，顧憲成為了實現(xiàn)自己的救世理想，便奉旨動身前往南京赴任，由水路放舟至丹陽附近，不料因頭痛毛病復(fù)發(fā)，無法堅持，只得作罷，棄官折回，繼續(xù)從事講學(xué)議政。萬歷三十八年(1610年)朝局反復(fù)，廷臣之間因東林官員李三才能否入閣發(fā)生了激烈的黨爭。掌京畿道御史徐兆奎攻擊朝廷內(nèi)有許多官員與削職為民的顧憲成勾結(jié)一起，結(jié)成“東林黨”。這樣?xùn)|林書院公開卷入政治漩渦，許多士人懼怕因與東林書院有瓜葛而罹禍，因而對東林書院的講學(xué)活動產(chǎn)生戒畏之心并抱回避態(tài)度。但顧憲成認(rèn)為東林講學(xué)不能因心有人攻訐，不能因為政局變化，就改變講學(xué)議政的初衷，一年一度的東林大會也要按原定計劃進(jìn)行。萬歷三十九年(1611年)，是朝廷規(guī)定的京察之年，即對朝廷官員進(jìn)行考察調(diào)整。主持此事的東林官員葉向高等希望積極設(shè)法解除以往紛爭，秉公辦事，澄清吏治，使政治朝局煥然更新。但不料其他派別的官員聯(lián)合起來栽贓陷害，把目標(biāo)集中在東林官員身上，全部意圖就是想將朝中正人搞倒，由他們來控制內(nèi)閣大權(quán)。徐兆奎更是將朝廷紛爭的全部責(zé)任推到東林官員頭上，說國家吏治、人品、學(xué)術(shù)都因顧憲成的東林講學(xué)而弄得敗壞不可收拾，污蔑東林借講學(xué)之名，行結(jié)黨營私之實，將功名利祿與學(xué)術(shù)氣世統(tǒng)統(tǒng)混為一談，弄得吏治人心大敗。明神宗看了徐兆奎的奏疏后，對東林官員的提議不予采納。這次京察，東林官員的努力沒有實現(xiàn)。相反，一幫奸黨因禍得福，都紛紛擠到各要津重地，不遺余力地捏造借口打擊排擠朝中正人。從此，國家政治更加枯稿。被指控為“講學(xué)東林。遙執(zhí)朝政”的顧憲成處境艱危，東林書院的景況也開始走下坡路，與會人員銳減，只有“二三真正如蒼然隆冬之松柏”的君子前來聽講，講事也逐漸凋零。次年，一生憂國憂民的顧憲成走完了他62歲的人生歷程。留下的著作有《小心齋札記》、《還經(jīng)錄》、《證性篇》、《東林會約》、《東林商語》、《南岳商語》、《仁文商語》、《虞山商語》、《經(jīng)正堂商語》、《明道商語》、《質(zhì)疑篇》、《桑梓錄》、《朱子二大辨序》等。顧憲成一生，早年立志把求學(xué)與服務(wù)社會緊密結(jié)合，中年以后把講學(xué)與議政活動結(jié)合起來，開辟了知識分子議政的風(fēng)氣。他的高風(fēng)亮節(jié)和愛國至深的精神也一直在鼓舞激勵著后人關(guān)心國事，熱忱報國。