在77年前的今天，1943年10月21日(農(nóng)歷1943年9月23日)，德國心理學(xué)家韋特海默逝世。韋特海默.馬克斯(Wertheimer.Max，188O～1943)德國心理學(xué)家，格式塔心理學(xué)創(chuàng)始人。1880年4月15日出生于奧匈帝國時的布拉格，1943年10月21日在紐約州新羅謝爾去世。他的父親威廉曾主管一所私立商學(xué)院多年，母親是一個很有造詣的業(yè)余小提琴手。威特海默求學(xué)于布拉格的一所天主教學(xué)校，后入布拉格查爾斯大學(xué)學(xué)習(xí)，開始主修法律，繼而主修哲學(xué)和心理學(xué)。當(dāng)時，哲學(xué)家和心理學(xué)家C.馮·厄棱費(fèi)爾的教學(xué)給威特海默留下了深刻的影響。1902年，威特海默轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)，與一些著名人士，特別是C.斯頓夫一起研究哲學(xué)和心理學(xué)。19O4年，他進(jìn)入符茨堡大學(xué)，同年在屈爾佩的指導(dǎo)下，以《偵察罪犯的語詞聯(lián)想方法》的論文獲得哲學(xué)博士學(xué)位。在獲得哲學(xué)博士學(xué)位后的6年時間里，威特海默曾在維也納、柏林、符茨堡、布拉格等地的心理學(xué)和生理學(xué)機(jī)構(gòu)與診所工作過，對語詞聯(lián)想技術(shù)作了進(jìn)一步的實驗，并把實驗心理學(xué)的方法用于失語癥的臨床研究。191O年夏季，當(dāng)威特海默在去度假地的列車上突然領(lǐng)悟到視見運(yùn)動的知覺時，便在法蘭克福下車，購得一只玩具動景器，并在他的旅館房間里開始了知覺實驗。不久，他便把該項研究轉(zhuǎn)入法蘭克福學(xué)院(后為法蘭克福大學(xué))F.舒曼心理學(xué)研究所，在那里W.苛勒和K.考夫卡充當(dāng)了這些實驗的被試，并共同闡釋了有影響的格式塔心理學(xué)派的原理。他們?nèi)税?似動現(xiàn)象"的實驗(即把一個實際上靜止的刺激知覺成一種特殊的運(yùn)動形式)看作是對流行的知覺理論的批駁。這些研究成果在《心理學(xué)雜志》(1912)上得以發(fā)表，標(biāo)志著格式塔學(xué)派的問世。韋特海默在法蘭克福工作多年，第一次世界大戰(zhàn)期間，他在軍隊進(jìn)行聲源檢聽的設(shè)計研究，1922年進(jìn)入柏林大學(xué)。1929年，威特海默出任法蘭克福大學(xué)心理學(xué)系主任。1933年初，懾于希特勒的迫害，移居前捷克斯洛伐克，后定居美國，執(zhí)教于紐約社會研究新學(xué)院，直到1943年去世。在最后的十年里，韋特海默將完形原理拓寬到了許多新的領(lǐng)域中。1988年10月德國心理學(xué)會追贈韋特海默一枚馮特胸章，這是該學(xué)會的最高榮譽(yù)，證明他在實驗研究、理論創(chuàng)建、對人性問題的關(guān)注等方面的貢獻(xiàn)已得到了確認(rèn)。在似動現(xiàn)象方面的研究韋特海默認(rèn)為似動現(xiàn)象是一個格式塔，格式塔的性質(zhì)不存在于部分之中，而是附于整個心理物理的情景中，因此，對部分的研究無法解釋整體的性質(zhì)。從這種現(xiàn)象出發(fā)，韋特海默進(jìn)而認(rèn)為，人的一切心理現(xiàn)象中整體都不可分析為元素，整體不等于各部分的總和，整體先于部分大于部分之和，并決定著部分的性質(zhì)。在創(chuàng)造性思維方面的研究韋特海默將完形心理學(xué)原理應(yīng)用于人類創(chuàng)造性思維的研究，從大量研究中發(fā)現(xiàn)，人類的創(chuàng)造性思維就是打破舊的完形，發(fā)現(xiàn)新的完形。由此，他提出了三條科學(xué)創(chuàng)造的方法論原則，即邏輯-非邏輯互補(bǔ)原則；結(jié)構(gòu)-整體性原則；和諧-簡單性原則。同時韋特海默還指出了教師教育學(xué)生應(yīng)該打破框框、勇于創(chuàng)新，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。格式塔心理學(xué)于1912年在德國誕生，后來在美國得到進(jìn)一步發(fā)展。它采取了E.胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)觀點，主張心理學(xué)研究現(xiàn)象的經(jīng)驗，也就是非心非物的中立經(jīng)驗，在觀察現(xiàn)象的經(jīng)驗時要保持這種現(xiàn)象的本來面目，不許可將它分析為感覺元素，認(rèn)為現(xiàn)象的經(jīng)驗是整體或格式塔，所以稱格式塔心理學(xué)。由于這個體系初期的主要研究是在柏林大學(xué)實驗室內(nèi)完成的，故有時又稱為柏林學(xué)派。主要領(lǐng)導(dǎo)人是M.韋特海默、W.克勒和K.科夫卡。格式塔學(xué)派是以似動現(xiàn)象的實驗起家的。主持這個實驗的是韋特海默，觀察者是克勒和科夫卡。實驗借助于速示器，將a、b兩條發(fā)亮的直線先后投射在黑色的背景上。兩條線放映時間的相隔過長，例如2000或200毫秒，觀察者可先見a線，后見b線，沒有看見運(yùn)動；時間相隔過短，例如30毫秒，便可見兩線同時呈現(xiàn)，也沒有看見運(yùn)動；如果時間相隔介于兩者之間，例如60毫秒，便可見a線向b線移動，或只看見運(yùn)動，沒有看見線，這便稱作似動現(xiàn)象，與看電影時所見的相同。電影的相片是靜止的，但放映時觀眾卻看見人物形象的活動。前人早已發(fā)現(xiàn)這種似動現(xiàn)象，但韋特海默對于它的解釋則是新穎的。以前的心理學(xué)家在解釋運(yùn)動知覺時，或采取眼球運(yùn)動說，或采取后象混合說，或采取聯(lián)想說，以為先有某些感覺元素，然后這些元素綜合起來，構(gòu)成了運(yùn)動知覺。但是韋特海默對這些解釋一一加以排除。實驗證明，眼球運(yùn)動至少需要130毫秒以上，60毫秒時間是不可能產(chǎn)生眼動的。其次，后象混合說也難以成立，因為在產(chǎn)生似動現(xiàn)象時，眼球沒有移動，如何能有后象的混合呢?第三，聯(lián)想說也得不到支持，因為據(jù)似動現(xiàn)象觀察者的報告，他們所看見的現(xiàn)象是一條線在移動著，或僅見運(yùn)動而不見線，不是先見a線，后見b線，然后由兩條線的感覺，產(chǎn)生綜合作用，形成運(yùn)動的知覺。因此，運(yùn)動知覺是一個格式塔，不能解釋為感覺元素的聯(lián)合。