咸丘蒙問：“古語說：‘人生規(guī)律修養(yǎng)最高的人，君主不能以他為臣，父親不能以他為子?！茨厦娑?dāng)了天子，堯帶領(lǐng)諸侯向北面朝見他，瞽瞍也向北面朝見他。舜見到瞽瞍，神情局促不安?？鬃诱f：‘這個(gè)時(shí)候，天下危險(xiǎn)得很?。　恢肋@話確實(shí)如此嗎？”
  孟子說：“不，這不是君子所說的，是齊國東郊老百姓的野話。是堯上了歲數(shù)而叫舜代理天子的?！秷虻洹飞险f：‘舜代理了二十八年，放勛（堯）才去世，人們象死了父母一樣服喪三年，民間停止了一切音樂。’孔子說：‘天上沒有兩個(gè)太陽，人民沒有兩個(gè)天子?！醇热辉诖饲耙呀?jīng)當(dāng)了天子，又帶領(lǐng)天下諸侯為堯服喪三年，就是有兩位天子了?！?br />  咸丘蒙說：“舜沒有以堯?yàn)槌迹@個(gè)我已經(jīng)懂得了?！?u>詩經(jīng)》上說：‘天下所有的土地，沒有一處不歸大王；全部土地之上，沒有一個(gè)不是大王的臣民。’而舜既然做了天子，請問瞽瞍卻不稱臣，這是為什么？”
  孟子說：“這首詩，不是你所理解的那樣；而是說為王事勤勞不能奉養(yǎng)父母。詩中的意思是說：‘這些都是大王的事務(wù)，只有我才更辛勞。’所以解說《詩經(jīng)》的人，不能因?yàn)槲淖謸p害語句，不能以語句損害原作主旨。要用自己的思考去領(lǐng)會(huì)詩意，才能得到詩的真諦。如果只看辭句，《云漢》詩篇說：‘周朝剩余的平民，沒有一個(gè)生存?！嘈胚@個(gè)話，就等于說周朝沒有后代了。孝子的思想，最大的就是尊敬父母；尊敬父母的最高程度，最大的莫過于以天下來奉養(yǎng)父母。作為天子的父親，尊貴到了極至；以天下來奉養(yǎng)他，奉養(yǎng)達(dá)到了極至?！对娊?jīng)》上說：‘長久言說孝的思想，孝的思想是準(zhǔn)則。’說的就是這個(gè)意思。《書》說：‘舜恭敬地來見瞽瞍，以至謹(jǐn)慎戰(zhàn)栗，瞽瞍也就相信舜的誠心而順著兒子了。’這怎能說是父親不能以他為子呢？”

注釋
1.咸丘蒙：人名，孟子的學(xué)生。
2.蹙：（cu促）《詩·小雅·節(jié)南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所騁。”《儀禮·士相見禮》：“始見于君，執(zhí)摯至下，容彌蹙。”《孟子·梁惠王下》：“舉疾首蹙頞而相告。”《荀子·富國》：“蹙然衣粗食惡?！边@里用為局促不安之意。
3.殆：（dai帶）《書·泰誓》：“亦曰殆哉?！薄对姟ば⊙拧ふ隆罚骸懊窠穹酱暶駢魤?。”《老子·十六章》：“天乃道，道乃久，沒身不殆。”《老子·二十五章》：“獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。”《論語·為政》：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄墩f文》：“殆，危也。”這里用為危險(xiǎn)之意。
4.岌：《管子·小問》： “危哉，君之國岌乎！”《說文新附》：“岌，山高貌。”本義山高，這里用為高聳危險(xiǎn)之意。
5.《堯典》：《尚書》中的一篇，亦稱《帝典》。主要記載堯舜禪讓事跡，反映中國原始社會(huì)末期的一些歷史概況。