為問杜鵑，抵死催歸，汝胡不歸。似遼東白鶴，尚尋華表，海中玄鳥，猶記烏衣。吳蜀非遙，羽毛自好，合趁東風(fēng)飛向西。何為者，卻身羈荒樹，血灑芳枝。
興亡常事休悲。算人世榮華都幾時(shí)?？村\江好在，臥龍已矣，玉山無(wú)恙，躍馬何之。不解自寬，徒然相勸，我輩行藏君豈知。閩山路，待封侯事了，歸去非遲。
譯文及注釋
補(bǔ)充糾錯(cuò)
譯文
問杜鵑，你為何竭力催人歸去，你卻不回呢？當(dāng)年丁令威在靈虛山學(xué)道，化成仙鶴，飛返家鄉(xiāng)，止息在城門前的華表上，漂泊在海上的燕子，都惦念自己的故鄉(xiāng)。從吳國(guó)到蜀國(guó)的道路并不遙遠(yuǎn)，況且你羽翼豐滿，大可以乘東風(fēng)西飛故里，為什么你卻要棲息在這荒涼的林中，在樹枝上啼血呢？
人間興亡是常事，不必悲傷。人生的榮華富貴能享受幾時(shí)？你看錦江依然流淌，而臥龍諸葛亮卻早已不在；玉山依然聳立，躍馬稱帝的公孫述卻不知到哪兒去了。不知道怎么寬慰自己，一切都是徒勞，我輩志向你豈能理解？待封侯之事完成，再踏上回鄉(xiāng)之路也不遲。
注釋
沁園春：詞牌名，又名“東仙”、“壽星明”、“洞庭春色”等，正體為雙調(diào)一百十四字，上片十三句四平韻，下片十二句五平韻。
為問：?jiǎn)?。為，詞頭，無(wú)實(shí)義。
抵死：急急，竭力。催歸：杜鵑鳴聲像“不如歸去”，故云。歸，有歸隱之義。
汝：你。胡：為何。
遼東白鶴：《搜神后記》載，漢代遼東人丁令威入靈虛山學(xué)道，千年后化鶴歸遼，棲于城門華表柱上，見城郭猶在而人民已非。
尚：尚且。尋：尋覓。
玄鳥：即燕子。燕子能在海上飛，故亦稱海燕。
猶記：還記得。烏衣：烏衣巷。
吳：今江蘇一帶，詞人寫此詞時(shí)當(dāng)在吳地。蜀：今四川一帶，指杜鵑的故鄉(xiāng)。
羽毛：指羽翼。
合：應(yīng)該。
何為者：為什么。
荒樹：荒野的樹木。
芳枝：指杜鵑花。
都：總計(jì)。
錦江：岷江流經(jīng)今四川成都附近的那一段。好在：依舊，如故。
臥龍：已矣：死了。
玉山：即玉壘山，在今四川成都下轄都江堰市。無(wú)恙：無(wú)病，無(wú)災(zāi)，這里也是“依舊”、“如故”之義。
躍馬：指漢代公孫述。王莽篡漢時(shí)，公孫述為蜀郡（今成都一帶）太守，自恃地形險(xiǎn)要，遂稱帝。后被劉秀軍攻破，身死國(guó)滅。見《后漢書》。何之：哪里去了。
不解：不曉得。寬：寬慰。
行藏：如為統(tǒng)治者所用，就出來(lái)做官；如為統(tǒng)治者舍棄，就回去隱居。
閩山：指詞人家鄉(xiāng)的山。一作烏石山，在今福州；一作福建之山的泛稱，均可通。
封侯：古代立有大功的人士可以封侯爵。了：了結(jié)，完成。
問杜鵑，你為何竭力催人歸去，你卻不回呢？當(dāng)年丁令威在靈虛山學(xué)道，化成仙鶴，飛返家鄉(xiāng)，止息在城門前的華表上，漂泊在海上的燕子，都惦念自己的故鄉(xiāng)。從吳國(guó)到蜀國(guó)的道路并不遙遠(yuǎn)，況且你羽翼豐滿，大可以乘東風(fēng)西飛故里，為什么你卻要棲息在這荒涼的林中，在樹枝上啼血呢？
人間興亡是常事，不必悲傷。人生的榮華富貴能享受幾時(shí)？你看錦江依然流淌，而臥龍諸葛亮卻早已不在；玉山依然聳立，躍馬稱帝的公孫述卻不知到哪兒去了。不知道怎么寬慰自己，一切都是徒勞，我輩志向你豈能理解？待封侯之事完成，再踏上回鄉(xiāng)之路也不遲。
注釋
沁園春：詞牌名，又名“東仙”、“壽星明”、“洞庭春色”等，正體為雙調(diào)一百十四字，上片十三句四平韻，下片十二句五平韻。
為問：?jiǎn)?。為，詞頭，無(wú)實(shí)義。
抵死：急急，竭力。催歸：杜鵑鳴聲像“不如歸去”，故云。歸，有歸隱之義。
汝：你。胡：為何。
遼東白鶴：《搜神后記》載，漢代遼東人丁令威入靈虛山學(xué)道，千年后化鶴歸遼，棲于城門華表柱上，見城郭猶在而人民已非。
尚：尚且。尋：尋覓。
玄鳥：即燕子。燕子能在海上飛，故亦稱海燕。
猶記：還記得。烏衣：烏衣巷。
吳：今江蘇一帶，詞人寫此詞時(shí)當(dāng)在吳地。蜀：今四川一帶，指杜鵑的故鄉(xiāng)。
羽毛：指羽翼。
合：應(yīng)該。
何為者：為什么。
荒樹：荒野的樹木。
芳枝：指杜鵑花。
都：總計(jì)。
錦江：岷江流經(jīng)今四川成都附近的那一段。好在：依舊，如故。
臥龍：已矣：死了。
玉山：即玉壘山，在今四川成都下轄都江堰市。無(wú)恙：無(wú)病，無(wú)災(zāi)，這里也是“依舊”、“如故”之義。
躍馬：指漢代公孫述。王莽篡漢時(shí)，公孫述為蜀郡（今成都一帶）太守，自恃地形險(xiǎn)要，遂稱帝。后被劉秀軍攻破，身死國(guó)滅。見《后漢書》。何之：哪里去了。
不解：不曉得。寬：寬慰。
行藏：如為統(tǒng)治者所用，就出來(lái)做官；如為統(tǒng)治者舍棄，就回去隱居。
閩山：指詞人家鄉(xiāng)的山。一作烏石山，在今福州；一作福建之山的泛稱，均可通。
封侯：古代立有大功的人士可以封侯爵。了：了結(jié)，完成。
參考資料：
1、鐘振振 著．唐宋詞舉要．蕪湖：安徽師范大學(xué)出版社，2015年05月第1版：268-270
2、李振國(guó)．宋詞譯評(píng)．北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1990年07月第1版：450-452
創(chuàng)作背景
補(bǔ)充糾錯(cuò)
此詞具體創(chuàng)作時(shí)間不詳，是寫于詞人生命最后幾年旅食其間的臨安。詞人在少年時(shí)代為了應(yīng)考，告別長(zhǎng)樂（今福州）而寓居臨安（今浙江杭州市）。后以幕客身份，浪游兩淮荊湘等地；最后又回到臨安。
參考資料：
1、李大葆 著．弦歌遼陽(yáng)．沈陽(yáng)：遼寧民族出版社，2012年08月第1版：50-51
2、上海辭書出版社文學(xué)鑒賞辭典編纂中心 編．宋詞鑒賞辭典：珍藏本（下）．上海：上海辭書出版社，2012年01月第1版：2667-2670
賞析
補(bǔ)充糾錯(cuò)
“為問杜鵑，抵死催歸，汝胡不歸?！睆亩霹N叫聲的諧音“不如歸去”展開聯(lián)想，把杜鵑人格化，用“以其人之道還治其人之身”的方法，單刀直入地責(zé)問杜鵑不以身作則——拼死叫別人回去而自己言“歸”卻不歸。圍繞歸與不歸的問題，下文幾句分三層從正面加以評(píng)述，勸杜鵑帶頭先歸。
第一層“似遼東白鶴，尚尋華表；海中玄鳥，猶記烏衣”四句以鶴燕尚知重返故地的事例與杜鵑作比較，表明：同屬卵生羽化的禽鳥，鶴燕不言“歸”而歸，杜鵑口言“歸”卻不歸，指出“歸”的必要。
第二層“吳蜀非遙，羽毛自好，合趁東風(fēng)飛向西”三句指出吳蜀相去不遠(yuǎn)，杜鵑自身完全有力量能飛回去。另外，杜鵑還有外力條件作幫助，正是回去的大好時(shí)機(jī)。
第三層歇拍三句“何為者，卻身羈荒樹，血灑芳枝”又從杜鵑眼前凄涼悲苦的處境來(lái)分析，更有必要趁早回去，不必要“血灑芳枝”自己去折磨自己，更充實(shí)了第一層的理由。這里，詞人對(duì)杜鵑應(yīng)當(dāng)歸去的必要性和可能性作了形象的描述，使杜鵑無(wú)言以對(duì)，杜鵑似亦吐盡詈辭。指責(zé)杜鵑對(duì)別人“抵死催歸”，而自己該歸、能歸卻不歸的無(wú)理，從而反襯詞人自己催其歸而暫不歸的合理性，為下文點(diǎn)題埋下伏筆。此片抓住杜鵑的言行矛盾，一路嚴(yán)責(zé)，本有難以為繼之勢(shì)，但至“血灑芳枝”句，卻于“汝胡不歸”的質(zhì)問中，隱隱牽入“杜鵑之‘不歸’蓋傷心人別有懷抱”的新內(nèi)容，從而引出下片訓(xùn)誡之詞來(lái)。
“興亡常事休悲。算人世榮華都幾時(shí)?！背薪由衔亩霹N“血灑芳枝”的斷腸思故園而對(duì)杜鵑加以勸誡：不要因國(guó)家的興亡而悲傷。借此引出詞人對(duì)人生的看法：國(guó)家興亡是常事，富貴不久長(zhǎng)也是常事，因此絕對(duì)不能為國(guó)家的衰敗，人人失去富貴榮華而憂傷。
為使自己的見解有根有據(jù)，“看錦江好在，臥龍已矣；玉山無(wú)恙，躍馬何之”四句中，詞人還把一度稱雄于蜀地并作出了貢獻(xiàn)的諸葛亮、公孫述與蜀地的錦江、玉山相比較，闡明江山永存，人生卻是短暫的。即客觀事物的發(fā)展有著它自己的內(nèi)在規(guī)律，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，凡事都應(yīng)該從積極方面去考慮，具體來(lái)說(shuō)應(yīng)著眼于為國(guó)家多作貢獻(xiàn)。這就是詞人借告誡杜鵑而對(duì)人生所持的積極態(tài)度，表現(xiàn)詞人樂觀、進(jìn)取的精神。如此廣闊胸襟，處于凄苦心境的杜鵑自然是無(wú)法理解的。
因此，“不解自寬，徒然相勸，我輩行藏君豈知”三句中，詞人以自豪的口吻嘲弄杜鵑太不自愛，不理解詞人的“行藏”卻要一個(gè)勁地“催歸”，可笑而白費(fèi)心血，同時(shí)暗示詞人堅(jiān)決不歸是要有一番作為的。
最后詞人遂乘勢(shì)就個(gè)人進(jìn)退行藏這一嚴(yán)肅的政治問題，引出結(jié)拍三句，表明自己的態(tài)度：不是不肯退隱，只是現(xiàn)在還不是時(shí)候，要等為國(guó)建功立業(yè)后才回鄉(xiāng)。從而呼應(yīng)開頭，點(diǎn)明題旨，詞人在人生道路上的積極進(jìn)取精神在對(duì)杜鵑“抵死催歸”的批判中展示無(wú)遺，含蓄而令人尋味。
此詞上片一開頭就對(duì)杜鵑提出責(zé)問，問它何不歸去。接下去以白鶴和玄鳥知返的故事為據(jù)，說(shuō)明杜鵑應(yīng)該歸去的道理，問它因何“身羈荒樹，血灑芳枝”。下片又轉(zhuǎn)出新的內(nèi)容：原來(lái)杜鵑之“不歸”，是因?yàn)樗枢l(xiāng)中像諸葛亮、公孫述那樣的風(fēng)云人物如今早已去世，即使回去也無(wú)益。于是，詞人從中得到啟示，決心等打敗敵人，立功封侯之后才回福建老家。
全詞構(gòu)思新穎，詞句流暢，用典貼切，言情自然，意境深遠(yuǎn)，圍繞杜鵑的叫聲及有關(guān)傳說(shuō)典故展開聯(lián)想、進(jìn)行議論，最后歸結(jié)到抒寫個(gè)人的懷抱，從而生發(fā)出一個(gè)富有積極意義的主題，從側(cè)面表達(dá)了詞人積極向上的人生態(tài)度和力求建功立業(yè)的理想，可謂構(gòu)思新穎而別出心裁。
第一層“似遼東白鶴，尚尋華表；海中玄鳥，猶記烏衣”四句以鶴燕尚知重返故地的事例與杜鵑作比較，表明：同屬卵生羽化的禽鳥，鶴燕不言“歸”而歸，杜鵑口言“歸”卻不歸，指出“歸”的必要。
第二層“吳蜀非遙，羽毛自好，合趁東風(fēng)飛向西”三句指出吳蜀相去不遠(yuǎn)，杜鵑自身完全有力量能飛回去。另外，杜鵑還有外力條件作幫助，正是回去的大好時(shí)機(jī)。
第三層歇拍三句“何為者，卻身羈荒樹，血灑芳枝”又從杜鵑眼前凄涼悲苦的處境來(lái)分析，更有必要趁早回去，不必要“血灑芳枝”自己去折磨自己，更充實(shí)了第一層的理由。這里，詞人對(duì)杜鵑應(yīng)當(dāng)歸去的必要性和可能性作了形象的描述，使杜鵑無(wú)言以對(duì)，杜鵑似亦吐盡詈辭。指責(zé)杜鵑對(duì)別人“抵死催歸”，而自己該歸、能歸卻不歸的無(wú)理，從而反襯詞人自己催其歸而暫不歸的合理性，為下文點(diǎn)題埋下伏筆。此片抓住杜鵑的言行矛盾，一路嚴(yán)責(zé)，本有難以為繼之勢(shì)，但至“血灑芳枝”句，卻于“汝胡不歸”的質(zhì)問中，隱隱牽入“杜鵑之‘不歸’蓋傷心人別有懷抱”的新內(nèi)容，從而引出下片訓(xùn)誡之詞來(lái)。
“興亡常事休悲。算人世榮華都幾時(shí)?！背薪由衔亩霹N“血灑芳枝”的斷腸思故園而對(duì)杜鵑加以勸誡：不要因國(guó)家的興亡而悲傷。借此引出詞人對(duì)人生的看法：國(guó)家興亡是常事，富貴不久長(zhǎng)也是常事，因此絕對(duì)不能為國(guó)家的衰敗，人人失去富貴榮華而憂傷。
為使自己的見解有根有據(jù)，“看錦江好在，臥龍已矣；玉山無(wú)恙，躍馬何之”四句中，詞人還把一度稱雄于蜀地并作出了貢獻(xiàn)的諸葛亮、公孫述與蜀地的錦江、玉山相比較，闡明江山永存，人生卻是短暫的。即客觀事物的發(fā)展有著它自己的內(nèi)在規(guī)律，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，凡事都應(yīng)該從積極方面去考慮，具體來(lái)說(shuō)應(yīng)著眼于為國(guó)家多作貢獻(xiàn)。這就是詞人借告誡杜鵑而對(duì)人生所持的積極態(tài)度，表現(xiàn)詞人樂觀、進(jìn)取的精神。如此廣闊胸襟，處于凄苦心境的杜鵑自然是無(wú)法理解的。
因此，“不解自寬，徒然相勸，我輩行藏君豈知”三句中，詞人以自豪的口吻嘲弄杜鵑太不自愛，不理解詞人的“行藏”卻要一個(gè)勁地“催歸”，可笑而白費(fèi)心血，同時(shí)暗示詞人堅(jiān)決不歸是要有一番作為的。
最后詞人遂乘勢(shì)就個(gè)人進(jìn)退行藏這一嚴(yán)肅的政治問題，引出結(jié)拍三句，表明自己的態(tài)度：不是不肯退隱，只是現(xiàn)在還不是時(shí)候，要等為國(guó)建功立業(yè)后才回鄉(xiāng)。從而呼應(yīng)開頭，點(diǎn)明題旨，詞人在人生道路上的積極進(jìn)取精神在對(duì)杜鵑“抵死催歸”的批判中展示無(wú)遺，含蓄而令人尋味。
此詞上片一開頭就對(duì)杜鵑提出責(zé)問，問它何不歸去。接下去以白鶴和玄鳥知返的故事為據(jù)，說(shuō)明杜鵑應(yīng)該歸去的道理，問它因何“身羈荒樹，血灑芳枝”。下片又轉(zhuǎn)出新的內(nèi)容：原來(lái)杜鵑之“不歸”，是因?yàn)樗枢l(xiāng)中像諸葛亮、公孫述那樣的風(fēng)云人物如今早已去世，即使回去也無(wú)益。于是，詞人從中得到啟示，決心等打敗敵人，立功封侯之后才回福建老家。
全詞構(gòu)思新穎，詞句流暢，用典貼切，言情自然，意境深遠(yuǎn)，圍繞杜鵑的叫聲及有關(guān)傳說(shuō)典故展開聯(lián)想、進(jìn)行議論，最后歸結(jié)到抒寫個(gè)人的懷抱，從而生發(fā)出一個(gè)富有積極意義的主題，從側(cè)面表達(dá)了詞人積極向上的人生態(tài)度和力求建功立業(yè)的理想，可謂構(gòu)思新穎而別出心裁。
參考資料：
1、金志奎 著．宋詞名家名作三百首詮釋賞析．武漢：武漢出版社，2010年08月第1版：573-576
2、奚少庚，趙麗云 主編．歷代詩(shī)詞千首解析辭典．長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1992年05月第1版：967-968
詩(shī)文作者
陳人杰
陳人杰（1218-1243），一作陳經(jīng)國(guó)，字剛父，號(hào)龜峰，長(zhǎng)樂（今福建福州）南宋詞人，同時(shí)也是宋代詞壇上最短命的詞人，享年僅26歲。他現(xiàn)存詞作31首，全用《沁園春》調(diào)，這是兩宋詞史上罕見的用調(diào)方式。
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