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送參寥師

上人學(xué)苦空,百念已灰冷。

劍頭唯一吷,焦谷無(wú)新穎。

胡為逐吾輩,文字爭(zhēng)蔚炳?

新詩(shī)如玉屑,出語(yǔ)便清警。

退之論草書,萬(wàn)事未嘗屏。

憂愁不平氣,一寓筆所騁。

頗怪浮屠人,視身如丘井。

頹然寄淡泊,誰(shuí)與發(fā)豪猛?

細(xì)思乃不然,真巧非幻影。

欲令詩(shī)語(yǔ)妙,無(wú)厭空且靜。

靜故了群動(dòng),空故納萬(wàn)境。

閱世走人間,觀身臥云嶺。

成酸雜眾好,中有至味永。

詩(shī)法不相妨,此語(yǔ)當(dāng)更請(qǐng)。

補(bǔ)充糾錯(cuò)
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譯文及注釋 補(bǔ)充糾錯(cuò)
譯文
參寥大師你學(xué)習(xí)佛法,百念俱無(wú)。
劍環(huán)頭上的小孔仍只傳來(lái)風(fēng)過(guò)的小聲,焦谷上依然沒(méi)有新生出小芽。
為什么要跟我們這些人一樣好作詩(shī)歌?
你的文章都是文采華美,新出的詩(shī)篇如玉屑一樣精美,語(yǔ)句清平而深刻。
韓愈談?wù)摰綇埿窨癫輹r(shí),認(rèn)為張旭心中并未屏蔽萬(wàn)事,
反而將其憂愁與不平之氣,統(tǒng)統(tǒng)寓于筆端任其馳騁。
韓愈很奇怪高閑浮屠氏的草書,視人身為丘井。
頹然寄有淡泊之意,又如何發(fā)出像張旭那樣豪邁而不受拘束的氣魄呢?
仔細(xì)一想其實(shí)不然,真實(shí)的技巧并不是虛幻的泡影。
要想使詩(shī)句巧妙,不要嫌惡于空和靜。
虛靜因而能懂得萬(wàn)物之變化,空明所以能接納萬(wàn)事之境界。
閱歷世事行走于人間,只見棲身于世外云嶺。
咸味酸味雜列于諸食物里,其中有著極其雋永的韻味。
詩(shī)歌與佛法并不相妨礙,上面的話更當(dāng)允許我說(shuō)出來(lái)。

注釋
苦空:佛教認(rèn)為世俗間一切皆苦皆空。人生老病死為苦,一切皆虛無(wú),并非實(shí)體,為空。
吷(xuè)血:吹氣聲,表示小而短的聲音。劍首,指劍環(huán)頭的小孔。
焦谷:火烤干枯的谷類。穎:子粒的芒殼尖。
玉屑:比喻文詞佳美,字字如珠璣飛屑。
退之:韓愈,字退之。
浮屠人:出家人。
詩(shī)法:指詩(shī)歌與禪法,這兩者并不相悖,而統(tǒng)一于“空靜”,并由此而獲得“至味”和“妙”的境界。
請(qǐng):領(lǐng)受,明確接受。

參考資料:
1、董治祥,劉玉芝著.鶴兮歸來(lái) 蘇東坡在徐州:中國(guó)戲劇出版社,2000.12:第124頁(yè)
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賞析 補(bǔ)充糾錯(cuò)
此詩(shī)取韓愈論高閑上人草書之旨,反其意而論詩(shī),最后落實(shí)到“詩(shī)法不相妨”上,表達(dá)了蘇軾對(duì)禪與詩(shī)之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。一般說(shuō)來(lái),禪宗要求不立文字。詩(shī)歌則是語(yǔ)言的藝術(shù),二者區(qū)別甚大。但在藝術(shù)實(shí)踐中,詩(shī)人以及批評(píng)家卻發(fā)現(xiàn)了它們之間的共同性。所以宋人李之儀在其《姑溪居士前集》卷二十九《與李去言》中說(shuō): “說(shuō)禪作詩(shī),本無(wú)差別?!惫倘?,要把二者的“本無(wú)差別”處說(shuō)清楚,并不是一件容易的事,但仍有線索可尋。比如,禪與詩(shī)都注重對(duì)主觀精神的反映,禪宗固然是 “心生則種種法生,心滅則種種法滅”,詩(shī)歌亦宣稱“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,因而驅(qū)遣萬(wàn)象以就我。所以南宋釋紹嵩在《亞愚江浙紀(jì)行詩(shī)自序》說(shuō):“禪,心慧也;詩(shī),心志也?;壑?,禪之所形;志之所之,詩(shī)之所形?!绷硗?,如禪思和詩(shī)思的不可預(yù)測(cè)性,禪語(yǔ)和詩(shī)語(yǔ)(部分追求“直尋”的作品當(dāng)是例外)的非邏輯性,都頗能相通。宋代禪學(xué)大興,風(fēng)行于士大夫之中,因而“學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪”一類的話頭,成為一時(shí)風(fēng)氣,而從時(shí)間上看,蘇軾這首詩(shī)可謂得風(fēng)氣之先,對(duì)后來(lái)嚴(yán)羽諸人以禪喻詩(shī),分別宗乘等,都不無(wú)影響。
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詩(shī)文作者
蘇軾
蘇軾

蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,號(hào)鐵冠道人、東坡居士,世稱蘇東坡、蘇仙。漢族,眉州眉山(今屬四川省眉山市)人,祖籍河北欒城,北宋文學(xué)家、書法家、畫家。

嘉祐二年(1057年),蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年),因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后,曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職,并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地,晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還,途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師,謚號(hào)“文忠”。

蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖,在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆;其詩(shī)題材廣闊,清新豪健,善用夸張比喻,獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;其詞開豪放一派,與辛棄疾同是豪放派代表,并稱“蘇辛”;其散文著述宏富,豪放自如,與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”,為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書,為“宋四家”之一;工于畫,尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等傳世。

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