①今日樂上樂：“上”一作“相”。此句為漢樂府常見的套語。
②河伯：黃河神，名馮夷。
③東謳：齊地的歌。
④西歈（于）：吳地的歌。

  詩從“今日樂上樂”寫起，先點出今日之樂不同尋常，乃樂上之樂。第二句“相從步云衢”寫求樂的地點。相從，謂互相伴隨，見得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展開對天上宴會場面的描寫，把“樂上樂”的情景具體化。先寫酒席：美酒是天公出的，鯉魚是河伯出的，東方青龍七星來鋪排筵席，西方白虎七星來把壺斟酒。天公是天上的主宰者，他也對宴席有奉獻(xiàn)，可見宴上的“我們”地位之高。次寫歌舞：工于鼓瑟的南斗星，長于吹笙竽的北斗星，都前來表演他們的拿手好戲；耳垂明月珰的嫦娥前來獻(xiàn)舞，身穿彩衣的織女奉上了美石與佩玉；這時蒼霞和清風(fēng)也放開美妙的歌喉，唱起齊地、吳地的歌曲助興。這情景，真令人眼花繚亂，耳不暇聽。在這里，既沒有對神仙神物的神秘感和恐懼感，也沒有羨慕和乞求，相反，倒是一切皆服務(wù)于“我們”，“我們”是宴會的主人。最后兩句是宴會結(jié)束，當(dāng)“我們”登車而去時，流星前來駕車，正在下滴的露珠便成了車蓋的帷幕?？梢韵胍姡拔覀儭笔嵌嗝纯煲?，“我們”是多么自豪，只有“我們”，才是頂天立地的一群，儼然如天地間的主宰。

  這首詩寫的是天上宴樂，但仔細(xì)一玩味，詩中所涉及的一切，不管是酒、魚、席、壺，還是明珰瑛琚、東謳西歈，無一不是人間的、不是人間的人們特別是富有者們所享受的。所以這場盛宴，不過是人間盛宴的折射。漢樂府中某些作品的首尾往往有“今日樂相樂，延年萬歲期”這樣的套語，不一定與內(nèi)容相關(guān)，因為這類詩都是用來在宴會上娛人的，為了取悅宴會的主人們，便加上這樣祝頌性的詩句。這首詩亦是如此。所以，它實際上體現(xiàn)了人間享樂者們的欲求，他們并不滿足于人間的口耳之福，還要上天堂享樂，并讓天上的神仙也為自己服務(wù)；主宰天上的世界，無所拘限地擴(kuò)大自己的作用和影響。這首詩歌頌了這些享樂者，所以其思想性并不足取。但從另一角度看，由于詩寫得恢宏恣肆，顯得很有氣勢，意態(tài)不凡，因而在客觀上也從一個側(cè)面反映了漢代社會國力強(qiáng)盛時期人們的一種昂揚(yáng)而又自信的心態(tài)和氣度，具有一定的社會認(rèn)識價值。

  此詩寫法上的主要特點是以賦的筆法，借助天文學(xué)的知識，發(fā)揮想象，盡情鋪張，同時又層次井然，紛繁而不亂。其次，詩歌運(yùn)用擬人手法，把神話中人物和天上星宿都“驅(qū)遣”到酒席宴會上來，讓它們各司其職，并都切合其特點，“個性”鮮明，“面目”可見。這些都非富于想象、善于想象者不能為之。詩中除開頭二句外，其他皆為對偶句，共六組十二句，連連排比，使賦法的優(yōu)勢得到了充分的體現(xiàn)。在這些對偶句中，又善用互文，上下句各舉一邊，合則互相補(bǔ)充，既語言簡煉，又文意豐厚。