譯文
  世人都稱贊孟嘗君能夠招賢納士，賢士因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，哪里能說是得到了賢士！如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國強大的國力，只要得到一個賢士，（齊國）就應當可以依靠國力制服秦國君臨天下，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。

注釋
選自《臨川先生文集》，《孟嘗君傳》指司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。
稱：稱頌，贊揚。
孟嘗君：姓田名文，戰(zhàn)國時齊國公子（貴族），封于薛地（今山東省滕縣東南）。
士：士人，指品德好、有學識或有技藝的人。
歸：投奔，投靠。
卒，終于，最終。
賴：依仗，依靠。
其：指門下士。
特：只，僅，不過。
雞鳴狗盜：孟嘗君曾在秦國為秦昭王所囚，有被殺的危險。他的食客中有個能為狗盜的人，就在夜里裝成狗混入秦宮，偷得狐白裘，用來賄賂昭王寵妃，孟嘗君得以被放走?？墒撬又梁汝P時，正值半夜，關門緊閉，按規(guī)定要雞鳴以后才能開關放人出去，而追兵將到。于是他的食客中會學雞叫的人就裝雞叫，結果群雞相應，終于及時賺開城門，逃回齊國。后成為孟嘗君能得士的美談。
雄：長、首領。
耳：罷了。
擅：擁有。
宜：應該
南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。
制：制服。
夫：發(fā)語詞。

  在王安石看來，士應是大則“足以用天下國家”，小則“足以為天下國家只用”，因此士的才干“居則為六官之卿，出則為六軍之將”，而不是皓首窮經(jīng)，從政時“則茫然不知其方者”。王安石的《讀〈孟嘗君傳〉》，名為讀后感，實則借題發(fā)揮，以表達自己對人才的看法。

  《讀〈孟嘗君傳〉》為中國最早的（第一篇）駁論文（議論文的一種）。本文的主旨在于“（翻案）說明孟嘗君不能得士”。 這是一篇讀后感。全文不足一百字，卻以強勁峭拔的氣勢，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調，成為我國古代有名的短篇杰作。

  1、轉折有力，首尾無百余字，嚴勁緊束，而宛轉凡四五處，此筆力之絕。（《唐宋文舉要》引樓迂齋語）；

  2、語語轉，筆筆轉，千秋絕調。（同上，引沈德潛語）；

  3、此文筆勢峭拔，辭氣橫厲，寥寥短章之中，凡具四層轉變，真可謂尺幅千里者矣。（同上，引李剛已語）；

  4、王安石的論說文《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有四句話、八十八字。它議論脫俗，結構嚴謹，用詞簡練，氣勢軒昂，被歷代文論家譽為“文短氣長”的典范。一生立志革新變法的王安石，十分強調文章要有利于“治教”，要有益于社會進步。他曾說：“治教政令，圣人之所謂文也?！庇终f：“且所謂文者，務為有補于世而已?！?br />
  《讀〈孟嘗君傳〉》這篇論說文，就是為“有補于世”而作的。很明顯，抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，自然就會使讀者認識到，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養(yǎng)士”的虛名，而沒有濟世興邦的才能，應該腳踏實地為振興國家作出具體貢獻。《讀〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調”，為歷代文學愛好者傳誦、欣賞，就是因為它文極短而氣極長，就是因為在如何看待“孟嘗君能得士”的問題上，王安石有務出新意、發(fā)人深思的脫俗看法。

  孟嘗君，姓田，名文，是戰(zhàn)國時齊國的公子，封于薛（今山東滕縣南）。他與當時趙國的平原君，楚國的春申君，魏國的信陵君，都以“好養(yǎng)士”出名，稱為“戰(zhàn)國四公子”。孟嘗君當時有食客數(shù)千，可謂賓客盈門、謀士云集了。但是，王安石卻不以為然。他認為“士”必須具有經(jīng)邦濟世的雄才大略，而那些“雞鳴狗盜”之徒是根本不配“士”這個高貴稱號的。孟嘗君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必賴“雞鳴狗盜”之力而灰溜溜地從秦國逃歸齊國呢?被世人贊為“孟嘗君能得士”的例證“雞鳴狗盜”故事，正是孟嘗君“不能得士”的有力佐證。因此，孟嘗君只不過是一個“雞鳴狗盜之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的論證手法，一反“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，無可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥數(shù)語，曲盡其妙，淡淡幾筆，氣勢縱橫，細細玩味，有很豐富的政治內容?！蹲x〈孟嘗君傳〉》作為一篇翻案性的論說文，并沒有冗長的引證，長篇的議論，僅用四句話八十八個字，就完成了立論、論證、結論的全過程。

  第一句擺出待批駁的觀點，說明世人對孟嘗君的傳統(tǒng)看法：“孟嘗君能得士”。接著寫出這一論點的兩個依據(jù)：一個是“士以故歸之”，這是概括地說；一個是“而卒賴其力以脫于虎豹之秦”，這是從具體事例說。干凈利落，開門見山豎起了要論駁的靶子，可謂“立”。
  第二句先用感嘆詞“嗟呼”加強語氣，然后直接了當?shù)伛g斥“孟嘗君能得士”的說法，孟嘗君不過是雞鳴狗盜之徒的首領罷了，怎么能說他能得士呢？斬釘截鐵，一下子就把“士”和“雞鳴狗盜”之輩區(qū)別看來，開語警策，反駁有力，將“世皆稱”云云一筆掃倒，此可謂“駁”。

  第三句轉折騰挪，加深反駁之意，用反證法提出自己對“士”的標準的看法：“士”必須是可賴以謀國制敵的能人，憑仗齊國強大的國力，得到一個“士”，就可以使齊國成為霸主，制服秦國。正因孟嘗君手下無一真正的“士”，才導致要靠雞鳴狗盜之徒來幫助孟嘗君逃脫秦國，從而證明孟嘗君的“士”不足以稱為“士”，用事實駁斥了孟嘗君能得士的表面性、片面性的看法。新意獨出，直追根本，為一篇文章的旨意所在，此可謂“轉”。

  第四句承接上文，深入一層，運用邏輯推理解析孟嘗君不能得士的原因，又駁首句所講的“士以故歸之”，下斷語作結，補足對孟嘗君能得士的批駁。說明孟嘗君不能得士的理由：雞鳴狗盜之徒出入其門，真正的士是不會跟孟嘗君走的，這一斷，如斬釘截鐵，鏗鏘有力，不容置辯，此可謂“斷”。

  全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，一立，一駁，一轉，一斷，把孟嘗君能得士傳統(tǒng)看法一筆掃到，雖轉折三次但嚴謹自然，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。