浮槎山，在慎縣南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出于浮圖、老子之徒荒怪誕幻之說。其上有泉，自前世論水者皆弗道。

　　余嘗讀《茶經(jīng)》，愛陸羽善言水。后得張又新《水記》，載劉伯芻、李季卿所列水次第，以為得之于羽，然以《茶經(jīng)》考之，皆不合。又新妄狂險(xiǎn)譎之士，其言難信，頗疑非羽之說。及得浮槎山水，然后益以羽為知水者。浮槎與龍池山，皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠(yuǎn)甚。而又新所記，以龍池為第十，浮槎之水，棄而不錄，以此知其所失多矣。羽則不然，其論曰：“山水上，江次之，井為下。山水，乳泉、石池漫流者上。”其言雖簡(jiǎn)，而于論水盡矣。

　　浮槎之水，發(fā)自李侯。嘉祐二年，李侯以鎮(zhèn)東軍留后出守廬州，因游金陵，登蔣山，飲其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂乳泉、石池漫流者也。飲之而甘，乃考圖記，問于故老，得其事跡，因以其水遺余于京師。余報(bào)之曰：李侯可謂賢矣。

　　夫窮天下之物無不得其欲者，富貴者之樂也。至于蔭長(zhǎng)松，藉豐草，聽山流之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。而山林之士視天下之樂，不一動(dòng)其心。或有欲于心，顧力不可得而止者，乃能退而獲樂于斯。彼富貴者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之樂爾。惟富貴者而不可得兼，然后貧賤之士有以自足而高世。其不能兩得，亦其理與勢(shì)之然歟。今李侯生長(zhǎng)富貴，厭于耳目，又知山林之樂，至于攀緣上下，幽隱窮絕，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可謂多矣。

　　李侯折節(jié)好學(xué)，喜交賢士，敏于為政，所至有能名。凡物不能自見而待人以彰者，有矣；凡物未必可貴而因人以重者，亦有矣。故余為志其事，俾世知斯泉發(fā)自李侯始也。

　　三年二月二十有四日，廬陵歐陽(yáng)修記。