譯文
王梵志把襪子翻過(guò)來(lái)，把粗糙的一面穿在外面，人們都說(shuō)這一舉動(dòng)是錯(cuò)的。
王梵志卻說(shuō)：“寧可讓你看著刺眼，也不能讓我的腳不舒服?！?br />
注釋
翻著襪：意思是“梵志”把襪子翻過(guò)來(lái)，把粗糙的一面穿在外面?！胺m”以其反常，所以是不合規(guī)矩。
乍可：這是唐人常用的話，相當(dāng)于今人所說(shuō)的“寧可”。
隱：傷，傷痛。作動(dòng)詞。

  王梵志生于殷富之家。幼年時(shí)，家有奴婢，生活充裕閑適，讀過(guò)儒家經(jīng)典和詩(shī)書(shū)。隋末戰(zhàn)亂，家道中衰，僅剩薄田10畝。為家計(jì)生活，他農(nóng)忙種田，農(nóng)閑外出經(jīng)商。唐初，繁重賦稅和天災(zāi)，迫使梵志家產(chǎn)破敗，以致窮愁潦倒，被迫做雇工、幫工。他曾做過(guò)監(jiān)鑄官，廉潔奉公，以孟嘗君自況，但任期未滿(mǎn)即被革職。梵志有五男二女，但子女不孝，使他晚年生活無(wú)著，成了“身無(wú)一物”的“硬窮漢”，甚至衣不蔽體，食不飽腹，被迫沿門(mén)乞討。窮困悲慘的生活迫使他半路出家，50多歲又皈依佛門(mén)，信仰佛教，以尋求解脫。但他并非嚴(yán)守佛門(mén)戒律修行之僧徒，而是四處募化求齋，過(guò)著漂泊不定的流浪生活。這首詩(shī)當(dāng)作于這一時(shí)期。

  王梵志的白話詩(shī)，大多有感于日常生活瑣事，而歸結(jié)到某種生活真諦，具有禪理式的機(jī)趣。

  凡襪皆有正反兩面，正面即外層，光滑美觀，反面即內(nèi)層，粗糙難看，人們往往把光滑的一面穿在外面，是為美觀，而粗糙的一面緊貼肌膚并不舒服，“梵志”把襪子翻過(guò)來(lái)，把粗糙的一面穿在外面，可能是出于粗心，但也可能是有意為之，但大凡看到的人都說(shuō)他穿錯(cuò)了。然而正錯(cuò)都是人所言，“人皆道是錯(cuò)”未必就是錯(cuò)。像梵志這樣的人卻認(rèn)為寧可讓別人看著不舒服，也不能讓自己的肌膚受罪，錯(cuò)誤的反是眾人。

  世上的人無(wú)論做什么事，都喜歡圖慕虛榮，不顧實(shí)際效果，可怕的是，他們竟把這種圖慕虛榮的行為視為正確的，作為他們行事的原則。

  這首小詩(shī)一如王梵志的其他詩(shī)作，語(yǔ)言質(zhì)樸、自然，宛如平常話，卻能以小見(jiàn)大，反映至真的事理，在古代詩(shī)歌中并不多見(jiàn)。從中也能看出詩(shī)人任其自然的舒放品性。

  禪宗認(rèn)為“自性本自具足”，主張個(gè)性的充分張揚(yáng)。如《五燈會(huì)元》卷八相州天平山從漪禪師的一段公案：“問(wèn)：‘如何是佛？’師曰：‘不指天地?！瘑?wèn)：‘為甚么不指天地？’師曰：‘唯我獨(dú)尊?！本褪菑?qiáng)調(diào)個(gè)體的意志，主觀的情性。也即所謂：“丈夫皆有沖天志，莫向如來(lái)行處行?！保ā毒暗聜鳠翡洝肪矶牛┩蹊笾具@首詩(shī)中所體現(xiàn)的，正是這種尊重自我，不隨流俗的精神。

  宋代江西詩(shī)派的代表黃庭堅(jiān)對(duì)王梵志“翻著襪”的膽識(shí)非常贊賞，在《豫章黃先生文集》卷三十《書(shū)“梵志翻著襪”詩(shī)》一文中提到的黃氏所稱(chēng)道的茅容殺雞飯母，以草具飯客之事，見(jiàn)于《后漢書(shū)·郭太傳》，這種毀譽(yù)由人，特立獨(dú)行的精神，與“翻著襪”的王梵志，正是相同的。正如文學(xué)史所昭示的，黃庭堅(jiān)及其他江西派詩(shī)人，面對(duì)唐詩(shī)的豐厚遺產(chǎn)，既沒(méi)有匍伏其下，也沒(méi)有亦步亦趨，而是積極實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，終于表現(xiàn)出宋詩(shī)的獨(dú)特面目，樹(shù)立起一塊與唐詩(shī)一樣輝煌的豐碑。這也就是王梵志“翻著襪”法在詩(shī)學(xué)上的實(shí)踐。