譯文
多次經(jīng)歷科考以后，便發(fā)覺它深不可測。科舉場中士子們無所拘束地任意發(fā)揮，自成一家之見。
隱藏在堂屋內(nèi)的燕子完全感受不到秋天的肅殺之氣，路旁的那些烏鴉依然留戀著沒落的夕陽。
美人已經(jīng)成了老寡婦，怎能再做人家的姬妾？古木年久根深，再也不像盛年那樣繁茂了。
哪一天能夠像天上的飛鴻，離開這個(gè)名利之場，剩下美人和經(jīng)卷，從此結(jié)束自己的一生。

注釋
逆旅：客舍。周伯恬：即周儀暐（wěi）（1777—1846），字伯恬，江蘇陽湖（今常州）人。嘉慶九年（1804）舉人，選宣城縣訓(xùn)導(dǎo)，改授陜西山陽知縣，署鳳翔知縣。工詩，著有《夫椒山館詩集》。次韻：和詩的一種形式，要求入韻字與原詩依次相同。周儀暐原詩為《富莊驛題壁和龔孝廉自珍韻》：“何曾神女有生涯，漸覺年來事事賒。夢雨一山成覆鹿，頹云三角未盤鴉。春心易屬將離草，歸計(jì)宜栽巨勝花。扇底本無塵可障，一鞭清露別東華?！?br />名場：爭名的地方，指科舉考場。
莽：草木深處，引申為深邃。
無涯：不能窮盡。
心史：指自己主觀上對社會歷史的看法。
縱橫：無所拘束。
自一家：自成一家之見。
秋氣：使草木凋殘的秋天肅殺之氣。比喻衰敗的形勢。
堂內(nèi)燕：比喻得勢的達(dá)官貴人。
夕陽：比喻沒落的形勢。
路旁鴉：比喻頑固守舊的人物。
東鄰：指美女。宋玉《登徒子好色賦》：“天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。”司馬相如《美人賦》：“臣之東鄰，有一女子，云發(fā)豐艷，蛾眉皓齒?！?br />嫠（lí）：寡婦。
冥鴻：高飛遠(yuǎn)舉的鴻雁。后比喻隱士。
遂：遂心。
經(jīng)卷：佛經(jīng)。
葬：葬送。

嘉慶二十五年庚辰（公元1820）三月，龔自珍第二次參加恩科會試，再次失利。此時(shí)他已經(jīng)二十九歲，人近中年，第二次落第對他是很大的打擊。落榜后，龔自珍和友人周儀暐一同離京南下。時(shí)值秋天，二人途經(jīng)富莊驛，相與題詩于驛壁，此詩為龔自珍的和詩。

  19世紀(jì)初期的中國已是危機(jī)四伏，內(nèi)有農(nóng)民起義此起彼伏，外有列強(qiáng)環(huán)伺虎視眈眈，幾千年的封建帝國處在風(fēng)雨飄搖之中。可是，統(tǒng)治者卻自以為安穩(wěn)得很，朝廷上花天酒地，歌舞升平，官僚們也多做著皇基鞏固、泱泱大國的美夢。只有少數(shù)頭腦清醒、目光遠(yuǎn)大的人，才能夠感受到“秋風(fēng)”“暮氣”，指出所謂“盛世”的實(shí)質(zhì)乃是“衰世”。龔自珍就是這少數(shù)人中的一個(gè)，較早地洞察到了“暮世”的實(shí)質(zhì)，因而在詩中充滿了對國事時(shí)勢的憂郁。

這是詩人會試下第，從京城返家，途中題壁之作。詩人感嘆科舉考試的艱辛，以及飽食終日的當(dāng)權(quán)者不知道朝廷已日薄西山，危機(jī)四伏，卻依然迷戀著昔日的余暉，因而說出就此歸隱，與美人佛經(jīng)相伴，了此一生的激憤語。詩中既表現(xiàn)了詩人科場失意的憤懣，也流露出對國事時(shí)勢的深切憂慮。全詩以比喻象征手法刻畫社會現(xiàn)實(shí)，將個(gè)人遭際與國家命運(yùn)融為一體，深沉蘊(yùn)藉，耐人尋味。

  首聯(lián)回顧親身經(jīng)歷的兩次科舉考試的失敗，詩人禁不住發(fā)出一聲浩嘆，這浩嘆正如晏殊所謂“勸君看取利名場，今古夢茫?！保ā断策w鶯·花不盡》）的悵惘失望。但是，他并沒有因失敗而一并失去自信。他相信自己的學(xué)問、見識都是獨(dú)步一時(shí)、自成一家的。而也許正因?yàn)槭恰白砸患摇?，他才屢次落第?！懊o涯”三字把時(shí)間延伸到遙遠(yuǎn)的未來，含有無限的感慨，沉痛低徊；“縱橫”則又把時(shí)間向歷史深處推溯再向未來延伸，同時(shí)又把現(xiàn)在的一段拓寬，大有縱觀古往今來、橫視天下當(dāng)代的氣概，充滿自信，深沉堅(jiān)定。這兩句一果一因，一嘆一轉(zhuǎn)，已經(jīng)蘊(yùn)含了全詩的大意。

  頷聯(lián)是全詩的警句，表面是描寫此時(shí)此地所見的景與物：秋天來了，堂內(nèi)的燕子還安臥不動；暮色蒼茫，路旁的烏鴉依然癡戀夕陽而不歸巢。實(shí)際上，只要稍微聯(lián)系一下當(dāng)時(shí)的社會背景，就不難發(fā)現(xiàn)這兩句詩所隱含的深層意義，那時(shí)的清王朝正是處在這樣―種秋風(fēng)衰颯、暮色濃重的局勢中，眼看著就有被吞沒被覆亡的危險(xiǎn)，詩人一路上或許就有許多這樣的見聞。而全國上下仍像堂內(nèi)燕、路旁鴉一樣，還沉浸在自我陶醉之中。燕子是候鳥，秋冬之際必須南遷，否則，北方的冬天將凍結(jié)它的生命；烏鴉也得在天黑之前歸巢，否則將遭遇“繞樹三匝，何枝可依”（曹操《短歌行二首·其一》）的難堪。而詩人筆下的燕和鴉，居然感受不到秋風(fēng)、暮氣的侵襲，感受不到冬天黑暗死亡覆沒的氣息，由此引發(fā)了詩人的哀嘆、焦慮?！跋﹃枴薄澳壶f”意象常見于古詩詞中，確有實(shí)寫景物之義，但這里的“夕陽”應(yīng)該是“夕陽無限好，只是近黃昏”（李商隱《樂游原》）一類，與“秋氣”一起，成為王朝漸趨衰落的象征。這是詩人的深憂，也是他作為政治家的敏銳，先覺者的悲哀，“自一家”的具體表現(xiàn)。

  頸聯(lián)這兩句意思比較晦澀、模糊，大意是說：天生麗質(zhì)而不愿以姿容媚俗的絕色女子，是得不到人的寵愛的；根底深厚而不能綻開鮮花笑臉迎人的參天古木，也不會得到眾眼的賞睞。“東鄰”“嫠老”似合用宋玉《登徒子好色賦》中“天下之佳人……莫若臣東家之子”及《左傳·昭公二十四年》中“嫠不恤其緯，而憂宗周之隕”等典故，卻又難以指實(shí)。這樣就導(dǎo)致對詩句的理解產(chǎn)生一定的分歧。“東鄰嫠老”“古木根深”作感慨解可，作自負(fù)解也可；“難為妾”“不似花”作傷心語可，作矜持語也可；就主體言，作詩人的自道看可，作為對方設(shè)看也可。聯(lián)系全詩及其創(chuàng)作背景，應(yīng)該說，這些理解都是可以成立的，而只有同時(shí)并存才是較為合理的解釋。詩人才華出眾，思想敏銳，“常為大國憂”，但因?yàn)椴辉岗厱r(shí)媚俗，得不到世人的理解和賞識，一再落第?，F(xiàn)在面對周儀暐這個(gè)理解他的人，其內(nèi)心活動的復(fù)雜是可以想見的，自傷自負(fù)、自憐憐人，種種情感交結(jié)一起，難分先后主次。這兩句照應(yīng)開頭兩句，是全詩所有情結(jié)的綰合。

  尾聯(lián)是說詩人想望著有朝一日像飛鴻那樣高翔遠(yuǎn)翥，退出名利場的追逐，伴著美人和佛經(jīng)，度過自己的一生?！昂稳铡笔且环N期盼的口吻，而“葬”則語含酸痛。冥鴻遂跡，美人經(jīng)卷，似帶著一定的哲理和玄義，予人某種啟迪，但同樣撲朔迷離，難以指實(shí)。這兩句自是憤激話。其實(shí)，由唐至清一千余年有關(guān)科舉的詩中，最不能當(dāng)真的就是落第詩的結(jié)尾兩句。不管它是怎樣的激昂慷慨，還是怎樣的意志消沉，都只是一時(shí)沖動。拿龔自珍來說，雖然從這一年開始他“收狂向禪”，但并未真的一生禮佛成為高僧，況美人與經(jīng)卷也是難以同時(shí)捧置在手的。這一次失敗后他又多次赴舉，直至一第，也并未真的“鴻飛冥冥”成為世外高人。這是他的矛盾和不幸，也是時(shí)代的悲劇。在“秋氣”“夕陽”中，他空有救時(shí)扶世而“自一家”的心與才，卻沒有施展懷抱的時(shí)與世。他預(yù)感到“堂內(nèi)燕”“路旁鴉”的危險(xiǎn)，卻只能希望像“冥鴻”那樣獨(dú)自離開，這也正是那個(gè)時(shí)代“先覺者”的寫照。