中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！
中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣！
中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！
譯文及注釋
補(bǔ)充糾錯(cuò)
譯文
山谷中的益母草，天旱無(wú)雨將枯槁。有位女子遭遺棄，內(nèi)心嘆息又苦惱。內(nèi)心嘆息又苦惱，嫁人不淑受煎熬。
山谷中的益母草，天旱無(wú)雨將枯焦。有位女子遭遺棄，撫胸嘆息又長(zhǎng)嘯。撫胸嘆息又長(zhǎng)嘯，嫁人不淑多苦惱。
山谷中的益母草，天旱無(wú)雨將枯焦。有位女子遭遺棄，抽噎哭泣淚不干。抽噎哭泣淚不干，悔恨莫及空長(zhǎng)嘆。
注釋
中谷：同谷中，山谷之中?？资瑁骸爸泄龋胖?。倒其言者，古人之語(yǔ)皆然，詩(shī)文多此類也?！鄙棧╰uī）：益母草?！稜栄拧め尣荨罚骸拜龋??！惫弊ⅲ骸敖褴狄?。葉似荏（萑），方莖，白華，華在節(jié)間，又名益母。”
暵（hàn）其：即“暵暵”，形容干枯、枯萎的樣子。暵，曬干。干（gān）：干枯。
仳（pǐ）離：婦女被夫家拋棄逐出，后世亦作離婚講。仳，別，分別。
嘅（kǎi）其：即“嘅嘅”。嘅，同“慨”，嘆息之貌。嘆：嘆息。
遇人：逢人，嫁人。遇，相逢，不期而會(huì)。艱難：困難。鄭箋：“有女遇兇年而見棄，與其君子別離，嘅然而嘆，傷己見棄，其恩薄。所以嘅然而嘆者，自傷遇君子之窮厄。”
脩（xiū）：干枯，敗壞。一說長(zhǎng)。
條：深長(zhǎng)。歗（xiào）：同“嘯”，號(hào)，呼叫，悲嘯之聲。
不淑：不善。一說無(wú)用。
濕：將要曬干的樣子。
啜：哽噎抽泣貌。
何嗟及矣：同“嗟何及矣”。嗟，悲嘆聲。一說句中助詞。何及，言無(wú)濟(jì)于事。及，與。鄭箋：“及，與也。泣者，傷其君子棄己。嗟乎，將復(fù)何與為室家乎？”
山谷中的益母草，天旱無(wú)雨將枯槁。有位女子遭遺棄，內(nèi)心嘆息又苦惱。內(nèi)心嘆息又苦惱，嫁人不淑受煎熬。
山谷中的益母草，天旱無(wú)雨將枯焦。有位女子遭遺棄，撫胸嘆息又長(zhǎng)嘯。撫胸嘆息又長(zhǎng)嘯，嫁人不淑多苦惱。
山谷中的益母草，天旱無(wú)雨將枯焦。有位女子遭遺棄，抽噎哭泣淚不干。抽噎哭泣淚不干，悔恨莫及空長(zhǎng)嘆。
注釋
中谷：同谷中，山谷之中?？资瑁骸爸泄龋胖?。倒其言者，古人之語(yǔ)皆然，詩(shī)文多此類也?！鄙棧╰uī）：益母草?！稜栄拧め尣荨罚骸拜龋??！惫弊ⅲ骸敖褴狄?。葉似荏（萑），方莖，白華，華在節(jié)間，又名益母。”
暵（hàn）其：即“暵暵”，形容干枯、枯萎的樣子。暵，曬干。干（gān）：干枯。
仳（pǐ）離：婦女被夫家拋棄逐出，后世亦作離婚講。仳，別，分別。
嘅（kǎi）其：即“嘅嘅”。嘅，同“慨”，嘆息之貌。嘆：嘆息。
遇人：逢人，嫁人。遇，相逢，不期而會(huì)。艱難：困難。鄭箋：“有女遇兇年而見棄，與其君子別離，嘅然而嘆，傷己見棄，其恩薄。所以嘅然而嘆者，自傷遇君子之窮厄。”
脩（xiū）：干枯，敗壞。一說長(zhǎng)。
條：深長(zhǎng)。歗（xiào）：同“嘯”，號(hào)，呼叫，悲嘯之聲。
不淑：不善。一說無(wú)用。
濕：將要曬干的樣子。
啜：哽噎抽泣貌。
何嗟及矣：同“嗟何及矣”。嗟，悲嘆聲。一說句中助詞。何及，言無(wú)濟(jì)于事。及，與。鄭箋：“及，與也。泣者，傷其君子棄己。嗟乎，將復(fù)何與為室家乎？”
參考資料：
1、王秀梅 譯注．詩(shī)經(jīng)（上）：國(guó)風(fēng)．北京：中華書局，2015：141-142
2、姜亮夫 等．先秦詩(shī)鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：139-141
創(chuàng)作背景
補(bǔ)充糾錯(cuò)
《王風(fēng)·中谷有蓷》反映的是東周時(shí)期下層?jì)D女的生活狀況。這是歷來(lái)爭(zhēng)論最少的《詩(shī)經(jīng)》篇章，從《毛詩(shī)序》到現(xiàn)代學(xué)者，絕大多數(shù)論者都同意：這是一首被離棄婦女自哀自悼的怨歌。只是《毛詩(shī)序》以為是“夫婦日以衰薄，兇年饑饉，室家相棄爾”。
參考資料：
1、王秀梅 譯注．詩(shī)經(jīng)（上）：國(guó)風(fēng)．北京：中華書局，2015：141-142
2、姜亮夫 等．先秦詩(shī)鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：139-141
鑒賞
補(bǔ)充糾錯(cuò)
全詩(shī)三章，每章的意思都差不多，反復(fù)吟詠，突出主題：女子遇人不淑，最終痛苦、悲傷、憤怒。婦女在春秋時(shí)代被男子遺棄的情況，說明男權(quán)主義在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)成為社會(huì)倫理觀念的主流。女子擇偶不慎，嫁了個(gè)忘恩絕情的丈夫，最終被拋棄，落得個(gè)自怨自艾的下場(chǎng)?？梢娭袊?guó)婦女地位的低微，已經(jīng)有兩千年以上的歷史了。
詩(shī)歌每節(jié)開頭，都用山谷中的益母草起興。益母草是中草藥，據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》，益母草對(duì)婦女有明目益神的功效，現(xiàn)代也常用益母草作婦女病治療調(diào)養(yǎng)之用。益母草有益于婦女養(yǎng)生育子。詩(shī)歌用益母草起興，作用有二：一是這種植物與婦女關(guān)系密切，提起益母草，可以使人聯(lián)想到婦女的婚戀、生育、家庭、夫妻，由草及人，充分發(fā)揮詩(shī)歌聯(lián)想作用；二是益母草已經(jīng)干枯了，益母草曬干，可入藥。婦女被拋棄，入藥的益母草的意義在于：促進(jìn)夫妻感情和有益于生兒育女的藥草，與被離棄的婦女?dāng)[在一塊，對(duì)比強(qiáng)烈，給人的感覺是這位婦女命運(yùn)真太悲慘。因此，“中谷有蓷”一句，是起了隱喻作用、感情引導(dǎo)作用和啟發(fā)聯(lián)想作用。
每章最后一句，都是婦女自身覺悟的感嘆。被薄幸丈夫拋棄，她不僅僅是一昧怨天尤人，而是痛定思痛，得出了“遇人之艱難”、“遇人之不淑”和“何嗟及矣”的結(jié)論。這是對(duì)自己過去生活的小結(jié)，也是對(duì)今后生活的警誡。吟唱出來(lái)，當(dāng)然是對(duì)更多已婚未婚婦女的提醒和勸告。在這位被拋棄的婦女身上，仍然保留著婦女自重自覺的品格，這正是她靈魂中清醒而堅(jiān)強(qiáng)的一面，啟迪著人們。
詩(shī)歌每節(jié)開頭，都用山谷中的益母草起興。益母草是中草藥，據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》，益母草對(duì)婦女有明目益神的功效，現(xiàn)代也常用益母草作婦女病治療調(diào)養(yǎng)之用。益母草有益于婦女養(yǎng)生育子。詩(shī)歌用益母草起興，作用有二：一是這種植物與婦女關(guān)系密切，提起益母草，可以使人聯(lián)想到婦女的婚戀、生育、家庭、夫妻，由草及人，充分發(fā)揮詩(shī)歌聯(lián)想作用；二是益母草已經(jīng)干枯了，益母草曬干，可入藥。婦女被拋棄，入藥的益母草的意義在于：促進(jìn)夫妻感情和有益于生兒育女的藥草，與被離棄的婦女?dāng)[在一塊，對(duì)比強(qiáng)烈，給人的感覺是這位婦女命運(yùn)真太悲慘。因此，“中谷有蓷”一句，是起了隱喻作用、感情引導(dǎo)作用和啟發(fā)聯(lián)想作用。
每章最后一句，都是婦女自身覺悟的感嘆。被薄幸丈夫拋棄，她不僅僅是一昧怨天尤人，而是痛定思痛，得出了“遇人之艱難”、“遇人之不淑”和“何嗟及矣”的結(jié)論。這是對(duì)自己過去生活的小結(jié)，也是對(duì)今后生活的警誡。吟唱出來(lái)，當(dāng)然是對(duì)更多已婚未婚婦女的提醒和勸告。在這位被拋棄的婦女身上，仍然保留著婦女自重自覺的品格，這正是她靈魂中清醒而堅(jiān)強(qiáng)的一面，啟迪著人們。
參考資料：
1、姜亮夫 等．先秦詩(shī)鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：139-141 詩(shī)文作者
詩(shī)經(jīng)
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
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