洪武三年，皇帝派遣使者訪求前代帝王陵墓，接著命令各行省制成地圖獻(xiàn)上，共有七十九座陵。

  禮官考察其中功德顯著的，有伏羲，神農(nóng)，黃帝，少昊，顓頊，唐堯，虞舜，夏禹，商湯、中宗、高宗，周文王、武王、成王、康王，漠高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝，后魏文帝，隋高祖，唐高祖、太宗、憲宗、宣宗，周世宗，宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗，共三十六人。

  各自制作禮服與禮冠，用函裝上香和彩帛。

  皇帝派遣秘書(shū)監(jiān)丞陶誼等人前往舉行祭祀禮，親自制作祭祀文辭派遣他們。

  每一陵給以白銀二十五兩備辦祭祀物品o墳?zāi)贡煌诰虻木脱诟财饋?lái)，毀壞的就修整好。

  廟宇破舊的就修葺好。

  沒(méi)有祭廟的就設(shè)壇祭祀。

  接著命令有關(guān)部門禁止打柴采摘。

  每年的一定時(shí)節(jié)進(jìn)行祭祀，祭祀犧牲用太牢。

  洪武四年，禮部議定，合于祭祀的帝王有三十五人。

  在河南的有十人：陳祭祀伏羲、商高宗，孟津祭祀漢光武，洛陽(yáng)祭祀漢明帝、章帝，鄭祭祀周世宗，鞏祭祀宋太祖、太宗、真宗、仁宗。

  在山西祭祀的一人：榮河祭祀商湯。

  在山東祭祀的二人：東平祭祀唐堯，曲阜祭祀少昊。

  在北平祭祀的三人：內(nèi)黃祭祀商中宗，滑祭祀顓項(xiàng)、高辛。

  在湖廣祭祀的二人：酃祭祀神農(nóng)，寧逮祭祀虞舜。

  在浙江祭祀的二人：會(huì)稽祭祀夏禹、宋孝宗。

  在陜西祭祀的十五人：中部祭祀黃帝，咸陽(yáng)祭祀周文王、武王、成王、康王、童王，漢高帝、景帝，咸寧祭祀漢文帝，興平祭祀漢武帝，長(zhǎng)安祭祀漢宣帝，三原祭祀唐高祖，醴泉祭祀唐太宗，蒲城祭祀唐憲宗，涇陽(yáng)祭祀唐宣宗。

  每年祭祀在二月、八月的初一。

  于是派遣使者到各陵祭祀。

  每處陵墓設(shè)置一塊碑，刻有祭祀日期以及所用牲帛數(shù)目，使所在地有關(guān)部門守護(hù)。

  不久命有關(guān)部門在每年一定時(shí)節(jié)修葺，設(shè)置陵戶二人看守。

  又每三年，拿出祭祀文辭、香與彩帛，傳達(dá)制命派遣太常寺樂(lè)舞生帶著這些物品到所在地，命令有關(guān)部門進(jìn)行祭祀。

  所祭祀的人，比以前少了周宣至、漠明帝、章帝，而增加祭祀媧皇于趙城，后魏文帝于富平，元世祖于順天，以及宋理宗于會(huì)稽，一共三十六個(gè)帝王。

  后又增加祭祀隋高祖于扶風(fēng)，而接著俘止祭祀宋理宗。

  又命令帝王陵廟所在的官府主管部門在春秋雨季的第二個(gè)月上旬，選擇日期祭祀。

  六年，皇帝以五帝、三王以及漢、唐、宋創(chuàng)立帝業(yè)的君主，都應(yīng)在京城設(shè)廟祭祀，于是在欽天山的南面建歷代帝王廟。

  仿照太廟同堂異室的制度，設(shè)正殿五室：中間一室是三皇，束面一室是五帝，西面一室是夏禹、商湯、周文王，又束面一室是周武王、漢光武、唐太宗，又西面一室是漢高祖、唐高祖、宋太祖、元世祖。

  每年春秋雨季的第二月上旬甲日祭祀。

  不久因周文王最終處于諸侯的身份，唐高祖因太宗得到天下，于是停止他們的祭祀，增加祭祀隋高祖。

  七年，命令帝王廟都塑帝王穿戴衣冠的坐像，只有伏羲、神農(nóng)沒(méi)有衣裳的制式，不必加冕服。

  八月，皇帝親自到新廟祭祀。

  不久停止祭祀隋高祖。

  洪武二十一年，命令每年郊祀，在大祀殿附帶祭祀歷代帝王。

  仍在每年八月中旬，選擇日期派遣官員在本廟祭祀，春祭則停止。

  又規(guī)定每三年中派人祭祀各陵的那一年，就停止廟祭。

  這年下詔以歷代名臣陪從祭祀，禮官李原名上奏擬定三十六人獻(xiàn)上。

  皇帝認(rèn)為宋趟普背負(fù)太祖，不忠心，不可以陪從祭祀。

  元代四位杰出大臣，木華黎占首位，不可以祭祀孫子而舍棄他祖父，可以祭祀木華黎而罷除安童。

  既然祭祀伯顏，那么阿木不必祭祀。

  漠代陳平、馮異，宋代潘美，都善始善終，可以祭祀。

  于是定風(fēng)后、力牧、皋陶、夔、龍、伯夷、伯益、伊尹、傅說(shuō)、周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、張良、蕭何、曹參、陳平、周勃、鄧禹、馮異、諸葛亮、房玄齡、杜如晦、李靖、郭子儀、李晟、曹彬、潘美、韓世忠、岳飛、張浚、木華黎、博爾忽、博爾木、赤老溫、伯顏，共三十七人，于東西廊庶陪從祭祀，設(shè)了四個(gè)壇。

  當(dāng)初，太公望有武成王廟，曾派遣官員如同祭奠先師先圣的儀式舉行祭祀。

  到這時(shí)，罷除廟祭，除去王號(hào)。

  永樂(lè)遷都，簾王廟，派遣南京太常寺官舉行祭禮。

  嘉靖九年，停止歷代帝王在南郊從祀。

  命令于都城西建歷代帝王廟，每年在仲春、仲秋祭祀。

  后來(lái)一并停止南京廟祭。

  永樂(lè)十年春二月，廟沒(méi)建成，皇帝親自于文華殿祭祀歷代帝王，共設(shè)五個(gè)祭壇，宮殿臺(tái)階東西設(shè)名臣四個(gè)祭壇。

  禮部尚書(shū)李時(shí)說(shuō)：“舊有儀式有賞賜福祿的文章。

  賞賜，是自上而下的意思，祇在郊廟社稷時(shí)適宜用。

  歷代帝王，只適合稱答?！毕略t準(zhǔn)許。

  十一年夏，廟建成，題名為景德崇圣之殿。

  殿有五室，東西兩庶，殿后是放祭器的倉(cāng)庫(kù)，前為景德門。

  門外是神庫(kù)、神廁、宰牲亭、鐘樓。

  街東西二坊，叫景德街。

  八月壬辰親自祭祀。

  皇帝由中門入，迎神、接受福祚、送神各拜兩拜。

  過(guò)后每年派大臣一員舉行祭禮，四員大臣分別獻(xiàn)祭。

  凡是子、午、卯、酉于帝王陵墓祭祀的年份，就停止秋祭。

  二十四年，因禮科陳菜建議，停止元世祖的陵廟祭祀以及陪從祭祀木華黎等人，又將唐太宗遷到宋太祖同一室內(nèi)。

  共十五位皇帝，陪從祭祀的名臣有三十二人。

  明朝初年沿襲元朝制度，在三月三日、九月九日共同祭祀三皇。

  洪武元年，命令用太牢祭祀。

  洪武二年，命令用句芒、祝融、風(fēng)后、力牧左右配祀，俞跗、桐君、僦貸季、少師、雷公、鬼臾區(qū)、伯高、岐伯、少俞、高陽(yáng)十大名醫(yī)陪從祭祀，儀式如同奠祭先師先圣。

  四年，皇帝認(rèn)為天下郡邑共同祭祀三皇太遇度。

  禮臣議論說(shuō)：“唐玄宗曾經(jīng)在京城設(shè)立三皇五帝廟。

  到元成宗時(shí)，纔在府州縣設(shè)立三皇廟。

  春秋共同祭祀，，而以醫(yī)藥為主，很不合禮法?！被实壅f(shuō)：“三皇繼承天意登帝位，開(kāi)創(chuàng)了萬(wàn)代教育感化的本源，和藥師混在一起，行嗎？”命令天下郡縣不準(zhǔn)褻瀆祭祀。

  正德十一年，于秦州設(shè)立伏羲氏廟。

  秦州，是古代成紀(jì)的地方，這樣做是依從了巡按御史馮時(shí)雄的奏議。

  嘉靖年間，于太醫(yī)院北建立三皇廟，題名景惠殿。

  中間奉祀三皇以及四配。

  它的陪從祭祀，束屋是僦貸季、岐伯、伯高、鬼臾區(qū)、俞跗、少俞、少師、桐君、雷公、馬師皇、伊尹、扁韹、婆于惠、張機(jī)十四人，西屋是華陀、王叔和、皇甫謐、葛洪、巢元方、孫思邈、韋慈藏、王冰、錢乙、朱肱、李杲、劉完素、張?jiān)?、朱彥修十四人?/p>

  每年二月、八月上旬的甲日，禮部堂上官舉行祭禮，太醫(yī)院堂上官兩員分別祭獻(xiàn)，用少牢。

  又在里面修建圣濟(jì)殿，祭祀先代名醫(yī)，以太醫(yī)官主持祭祀。

  二十一年，皇帝認(rèn)為規(guī)模形制低下矮小，命令擴(kuò)大祭廟。

  圣師的祭祀，開(kāi)始于世宗。

  供奉皇師伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏，帝師陶唐氏、有虞氏，王師夏禹王、商湯王、周文王、武王，九圣面向南。

  左面是先圣周公，右面是先師孔子，東西向。

  每年春秋為皇帝講經(jīng)的前一日，皇帝穿著皮弁，跪拜，舉行奠祭先圣先師的禮儀。

  在文華殿束屋用羹酒果脯帛祭祀。

  當(dāng)初，束屋有釋迦牟尼像，皇帝認(rèn)為他不合常法，撤掉了，于是祭祀先圣周公和先師孔子。

  自己寫祭文，舉行奉安神位禮。

  輔政大臣、禮卿以及講官等待行完禮，進(jìn)入跪拜。

  在此以前，洪武初年，司業(yè)宋濂建議要依建安熊氏的說(shuō)法，以伏羲為儒家道統(tǒng)的宗師，神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武，依次列坐。

  按等級(jí)祭祀天子的學(xué)說(shuō)，那么儒家道統(tǒng)更為尊貴。

  太祖不聽(tīng)從。

  到這時(shí)，世宗仿照宋濂的意思實(shí)行。

  嘉靖十六年，改到在永明殿后祭祀，和當(dāng)初一樣舉行祭禮。

  這以后常派遣官員代皇帝祭祀。

  隆慶初年，仍在文華殿東屋舉行祭禮。

  漢、晉以及隋，有的稱先師，有的稱先圣、宣尼、宣父。

  唐朝謐號(hào)文宣王，宋加上圣號(hào)，元又加上大成號(hào)。

  明太祖入江淮府，首先拜孔子廟。

  洪武元年二月，下詔在國(guó)學(xué)用太牢祭祀孔子，仍派遣使者到曲阜舉行祭祀。

  臨出發(fā)時(shí)告論說(shuō)：“仲尼的道義，廣大悠久，與天地并存。

  據(jù)有天下的帝王，無(wú)不恭敬地舉行祭祀事務(wù)。

  我身為天下君主，希望大大昌明教化，來(lái)實(shí)行先圣的道術(shù)。

  如今既然在大學(xué)舉行祭祀先圣先師的禮儀，仍派你們到闕里舉行祭祀事務(wù)，你們要恭敬行事?！庇忠?guī)定制度，在每年仲春、仲秋的上丁日，皇帝降香，派官員在國(guó)子學(xué)祭祀。

  以丞相行初獻(xiàn)禮，翰林學(xué)士行二獻(xiàn)禮，國(guó)子祭酒行三獻(xiàn)禮。

  祭期之前，皇帝沐浴更衣，戒絕嗜欲。

  獻(xiàn)官、陪祀、執(zhí)辜官都行不御不樂(lè)不吊的散齋兩天，清身潔心的致齋一天。

  祭祀的前一天，皇帝穿皮弁服，駕臨奉天殿降香。

  到了祭祀日，獻(xiàn)官舉行祭禮。

  三年，下詔革除眾神封號(hào)，只有孔子的封爵依舊。

  而且命令曲阜神廟，每年官府給予祭牲彩帛，使衍圣公供奉祭祀事務(wù)。

  四年，禮部上奏議定儀節(jié)用品。

  改以前規(guī)定的篷豆用八為十，篷要用竹制成。

  所用盛黍稷稻粱的籃簋登釧以及豆，最初用木制的，全部換為瓷制。

  祭牲改用煮熟的。

  奏樂(lè)的六十人，舞蹈的四十八人，領(lǐng)舞的二人，共一百一十人。

  禮部請(qǐng)求挑選京城百姓中秀麗的充任樂(lè)生、舞生。

  太祖說(shuō)；“樂(lè)舞是學(xué)者的事情，何況祭祀先圣先師是用來(lái)尊崇孔子的。

  應(yīng)選擇國(guó)子生以及公卿子弟在太學(xué)學(xué)習(xí)的人，預(yù)先教授他們?！蔽迥?，罷除孟子拊祭。

  過(guò)了一年，皇帝說(shuō)：“孟子辨明異端，排除邪說(shuō)，發(fā)揚(yáng)昌明孑L子道術(shù)，像以前一樣拊祭?！逼吣甓律隙∪眨帐?，改用第二個(gè)丁日。

  洪武十五年，新建太學(xué)完工。

  廟建在太學(xué)束面，中間是大成殿，左右兩庶，前面是大成門，門的左右列了二十四戟。

  門外東面是犧牲廁，西面是祭器庫(kù)，再前面為靈星門。

  自開(kāi)始營(yíng)建以來(lái)，皇帝數(shù)次駕臨視察。

  到這時(shí)落成，派官員舉行祭祀。

  皇帝既已親自去奠祭先圣先師，又下詔天下共同祭祀孔子，并頒布奠祭先圣先師的制度。

  凡是府州縣學(xué)，篷豆用八，器物牲牢，都比園子學(xué)減少。

  獻(xiàn)酒的三次禮儀相同，孔子的十個(gè)弟子在兩庶行一獻(xiàn)禮。

  祭祀時(shí)，各自用正職官員奉行，有布政司就由布政司官主祭，分別祭獻(xiàn)就用本太學(xué)學(xué)宮以及老成儒士充任。

  每年春、秋第二月上旬的丁日祭祀。

  當(dāng)初，國(guó)子學(xué)主持祭祀的派遣祭酒官，后來(lái)派遣翰林院官，然而祭酒初上任，必定派遣祭祀一次。

  十七年，下令每月朔日和望日，祭酒以下舉行入學(xué)祭奠先師禮，郡縣長(zhǎng)官以下到學(xué)宮上香。

  洪武二十六年，向天下頒布大成樂(lè)。

  二十八年，因行人司副官楊砥進(jìn)言，罷除漢揚(yáng)雄陪祀，增加董仲舒。

  三十年，因?yàn)閲?guó)子學(xué)孑L子廟狹窄，命令工部改建，構(gòu)制規(guī)模都是皇帝規(guī)劃的。

  大成殿門各有六楹，靈星門三楹，東西庶七十六楹，神廁、神庫(kù)都是八楹，宰殺祭牲的地方是六楹。

  永樂(lè)初年，在太學(xué)束面建廟。

  宣德三年，因萬(wàn)縣訓(xùn)導(dǎo)李譯進(jìn)言，命禮部考正陪祀先賢的名位，頒布告示天下。

  十年，慈利教諭蔣明請(qǐng)求祭祀元代儒士昊澄。

  大學(xué)士楊士奇等人說(shuō)應(yīng)當(dāng)陪祀，皇帝聽(tīng)從了。

  正統(tǒng)二年，以宋儒胡安國(guó)、蔡沈、真德秀陪祀。

  三年，禁止天下在釋、老宮祭祀孔子。

  孔、顏、孟三氏的子孫教授裴侃說(shuō)：“天下文廟只根據(jù)傳道來(lái)排列位次。

  闕里的孔子家廟，應(yīng)該端正父子關(guān)系，來(lái)作為排列先后的常道。

  顏?zhàn)?、曾子、子思是兒子，在殿庭配享?/p>

  無(wú)繇、子皙、伯魚(yú)是父親，在走廊側(cè)房陪祀。

  并非只是名分不正，恐怕神自己也不會(huì)安心。

  何況叔梁紇在元代已經(jīng)追封為啟圣王，在大成殿西建殿崇拜奉祀，而且顏、孟的父親都封公，祇有伯魚(yú)、子皙仍封侯，請(qǐng)求追封公爵，與顏、孟的父親都配享于啟圣王殿?！被实勖Y部施行，接著議論給伯魚(yú)、子皙加封號(hào)。

  成化二年，追封董仲舒為廣川伯，胡安國(guó)為建寧伯，蔡沈?yàn)槌绨膊?，真德秀為浦城伯?/p>

  十二年，皇帝聽(tīng)從祭酒周洪謨的建議，增加樂(lè)舞為八佾，篷豆各焉十二件。

  弘治八年，追封楊時(shí)為將樂(lè)伯，陪從祭祀，位置次于司馬光。

  九年，增加樂(lè)舞至七十二人，如同天子的禮制。

  十二年，闕里孔廟焚毀，敕令有關(guān)部門重建。

  十七年，廟建成，派遣大學(xué)士李束陽(yáng)祭告，并刻石樹(shù)立御制碑文。

  正德十六年，下詔有關(guān)部門改建在衢州的孔氏家廟，官府供給錢，督辦工程。

  命令博士孑L承義奉杞。

  嘉靖九年，大學(xué)士張璁說(shuō)：“孔子祭祀典禮，有應(yīng)當(dāng)更正的地方。

  叔梁紇是孔子的父親，顏路、曾皙、孑L鯉是顏淵、曾參、子思的父親，三個(gè)兒子在廟庭配享，叔梁紇及各位父親卻在兩庶陪祀，推究圣賢的心又怎能安適？請(qǐng)?jiān)诖蟪傻詈?，另外建房祭祀叔梁紇，而以顏路、曾皙、孔鯉配享?！被实壅J(rèn)為正確，于是說(shuō)：“圣人尊天與尊親相同。

  現(xiàn)今用篷豆十二件，祭牲用犢，全部是用來(lái)祭祀天的禮儀，也不是正禮。

  他的謐號(hào)、銹有日月星辰圖案的禮服都應(yīng)改正?！睆堣樦实垡馑颊f(shuō)：“孔子宜稱先圣先師，不稱王。

  祭祀的房屋宜稱廟，不稱殿。

  祭祀適宜用木制牌位，他的塑像應(yīng)該毀掉。

  篷豆用十件，樂(lè)用六佾。

  配享者爵位為公侯伯的封號(hào)應(yīng)該削除，只稱先賢先儒。

  所陪祀的申黨、公伯寮、秦冉等十二人應(yīng)該罷除，林放、蘧瑗等六人應(yīng)該各自在其鄉(xiāng)里祭祀，后蒼、玉乃、歐陽(yáng)修、胡瑗、蔡元定應(yīng)該陪祀?！被实勖疃Y部會(huì)同翰林眾臣議論。

  編修徐階上疏陳述改易稱號(hào)毀掉塑像不可行。

  皇帝發(fā)怒，貶謫徐階的官職，于是御制《正孔子祀典說(shuō)》，大略說(shuō)，孔子以為魯僭越王禮是不對(duì)的，難道肯自己僭越天子的禮儀嗎？又作《正孔子祀典申記》，都交付給史館。

  張璁于是作《正孔子廟祀典或問(wèn)》上奏。

  皇帝以為議論詳細(xì)正確，并令禮部集體議論。

  于是御史黎貫等人說(shuō)：“圣祖當(dāng)初訂正祭祀典禮，天下五岳四演眾神都削去封號(hào)，只有先師孔子如故，確實(shí)有深意。

  陛下懷疑孔子的祭祀，上與祭祀上天的禮儀相比擬。

  孔子的不可及，像上天不可登階而升，即使比擬于天，也不為過(guò)。

  自從唐尊孔子為文宣王，已經(jīng)使用天子禮樂(lè)。

  宋真宗曾經(jīng)想封孔子為皇帝，有人說(shuō)周只稱王，不應(yīng)當(dāng)加帝號(hào)。

  而羅從彥所論，增加帝號(hào)也可以。

  到了周敦頤便認(rèn)為萬(wàn)世無(wú)窮，以王禮祭祀孔子，邵雍則認(rèn)為仲尼以萬(wàn)世為王。

  論辯孔子不應(yīng)當(dāng)?shù)就醯娜?，只有昊澄一人罷了。

  誠(chéng)懇希望皇上廣泛地考察眾人的言論，務(wù)求最恰當(dāng)?！碑?dāng)時(shí)黎貫疏中說(shuō)：“沒(méi)有什么比天地更尊貴的，也沒(méi)有什么比父親和老師更尊貴的。

  陛下敬天尊親，不應(yīng)單獨(dú)懷疑孔子的王號(hào)是僭越?！被实垡虼舜笈?，懷疑黎貫藉此來(lái)斥責(zé)他追尊亡父的錯(cuò)誤，譴責(zé)他為奸惡，下交司法部門會(huì)同審訊，削奪了他的官職。

  給事中王汝梅等人也極力說(shuō)不該削去王號(hào)，皇帝都斥責(zé)為謬論。

  于是禮部會(huì)同眾臣議論：“人以圣人為最崇高，圣人以孔子為最崇高。

  宋真宗稱孔子為至圣，他的意思已經(jīng)齊備。

  現(xiàn)今應(yīng)在孔子神位上題寫至圣先師孔子，去掉他的王號(hào)以及大成、文宣的稱號(hào)。

  改大成殿為先師廟，大成門為廟門。

  他的四位配享弟子稱復(fù)圣顏?zhàn)?、宗圣曾子、述圣子思子、亞圣孟子?/p>

  十位賢哲弟子以下凡是入門了的弟子，都稱先賢某子。

  左丘明以下，都稱先儒某子。

  不再稱公侯伯。

  遵循圣祖首先定下的南京國(guó)子監(jiān)規(guī)格形制，制造木頭神位。

  接著擬定大小尺寸，著錄為定式。

  他的塑像，立即下令撤除。

  春秋祭祀，遵循建國(guó)初的舊有制度，十篷十豆。

  天下各學(xué)官，八篷八豆。

  樂(lè)舞只用六佾。

  凡是學(xué)校另立一祠，中間的叔梁紇題寫為啟圣公孔氏神位，以顏無(wú)繇、曾點(diǎn)、孔鯉、孟孫氏配享，都稱先賢某氏。

  至于陪祀的賢人，不可不考察得失。

  申黨就是申根，改動(dòng)去掉一個(gè)。

  公伯寮、秦冉、顏何、茍況、戴圣、劉向、賈逵、馬融、何休、王肅、王弼、杜預(yù)、昊澄罷除祭祀。

  林放、蘧瑗、盧植、鄭眾、鄭玄、服虔、范奎在各自的家鄉(xiāng)祭祀。

  后蒼、王通、歐陽(yáng)修、胡瑗應(yīng)該增入?！被实勖钊堪醋h論實(shí)行。

  又因行人薛侃的建議，增加陸九淵陪祀。

  最初，洪武年問(wèn)，司業(yè)宋濂請(qǐng)求去掉塑像設(shè)置神位，禮儀樂(lè)章多有更改，太祖不答應(yīng)。

  成、弘年問(wèn)，少詹程敏政曾說(shuō)馬融等八個(gè)人應(yīng)當(dāng)除去。

  給事中張九功推演論說(shuō)此事，并請(qǐng)求罷除荀況、公伯寮、蘧瑗等人，而增加后蒼、王通、胡瑗。

  被禮官周洪謨拒絕而停止。

  到這時(shí)，因張璁極力主張，眾人不敢違背。

  毀掉塑像大約是用了宋濂的說(shuō)法，先賢的去留，大略如同張九功所說(shuō)。

  增入歐陽(yáng)修，那是因?yàn)樗未鸂?zhēng)議濮王的地位．即濮議的緣故。

  第二年，國(guó)子監(jiān)建成啟圣公祠。

  依從尚書(shū)李時(shí)的建議，春秋祭祀，與文廟在同一天。

  篷豆牲帛比照祭祀孔子的四位配享子弟，東西的配享位置比照孔子的十位賢哲弟子，陪祀的先儒程晌、朱松、蔡元定比照兩廳的從祀者。

  輔政大臣代帝王在文廟祭祀，則祭酒在啟圣祠祭祀。

  南京，祭酒在文廟祭祀，司業(yè)在啟圣祠祭祀。

  于是定下制度，殿中先師孔子面向南，四位弟子配享東西向。

  稍后是十位賢哲弟子：閔子損、冉子雍、端木子賜、仲子由、卜子商、冉子耕、宰子予、冉子求、直王偃、顓孫子師都東西向。

  兩庶從祀：先賢澹臺(tái)滅明、宓不齊、原憲、公冶長(zhǎng)、南宮適、高柴、漆雕開(kāi)、樊須、司馬耕、公西赤、有若、琴?gòu)?、申根、陳亢、巫馬施、梁鰱、公皙哀、商瞿、冉孺、顏辛、伯虔、曹恤、冉季、公孫龍、漆雕哆、秦商、漆雕徒父、顏高、商澤、壤駟赤、任不齊、石作蜀、公良孺、公夏首、公肩定、后處、鄭單、奚容葳、罕父黑、顏?zhàn)?、榮旃、秦祖、左人郢、句井疆、鄭國(guó)、公祖句茲、原亢、縣成、廉潔、燕伋、叔仲會(huì)、顏之仆、邦巽、樂(lè)欺、公西輿如、狄黑、孔忠、公西藏、步叔乘、施之常、秦非、顏啥，先儒左丘明、公羊高、谷梁赤、伏勝、高堂生、孔安國(guó)、毛萇、董仲舒、后蒼、杜子春、王通、韓愈、胡瑗、周敦頤、程顥、歐陽(yáng)修、邵雍、張載、司馬光、程頤、楊時(shí)、胡安國(guó)、朱熹、張拭、陸九淵、呂祖謙、蔡沈、真德秀、許衡共九十一人。

  隆慶五年，以薛壇從祀。

  萬(wàn)歷年間，以羅從彥、李侗從祀。

  十二年，又以陳獻(xiàn)章、胡居仁、王守仁從祀。

  二十三年，以宋周敦頤父周輔成從祀啟圣祠。

  又定于每年二月、八月上旬丁日到殿上傳達(dá)制命，派遣大臣祭祀先師及配享位眾人。

  孔子的十位賢哲弟子派翰林官，兩庶派國(guó)子監(jiān)官員各二人分別祭獻(xiàn)。

  每月朔日，與每科進(jìn)士舉行奠祭先圣先師禮。

  司府州縣衛(wèi)學(xué)各提調(diào)官舉行祭禮。

  祭牲用少牢，奏樂(lè)如太學(xué)0京府以及附屬府縣學(xué)，只舉行祭奠先圣先師禮。

  崇禎十五年，因左丘明由圣人親自傳授經(jīng)義，改稱先賢。

  同時(shí)改宋儒周敦頤、程顥、程頤、張拭、朱熹、邵雍六子也稱為先賢，位次在七十子之下，漢、唐眾儒生之上。

  然而僅有國(guó)學(xué)更換了，闕里廟庭以及天下學(xué)宮沒(méi)有來(lái)得及頒布實(shí)行。

  旗纛的祭祀有四。

  第一，洪武元年，禮官上奏：“軍隊(duì)出行應(yīng)當(dāng)祭祀的旗纛，旗稱牙旗。

  黃帝出車歌訣說(shuō)：‘飾以象牙的主帥旗幟，是將軍的精神，是全軍面貌的體現(xiàn)。

  凡是開(kāi)始樹(shù)立牙旗，必定在單日祭祀。

  ’纛，說(shuō)的是旗頭。

  《太白陰經(jīng)》說(shuō)：‘大將中營(yíng)建纛旗。

  天子六軍，所以用六個(gè)旗纛。

  耗牛尾制成，樹(shù)在車轅左邊那匹馬的前面。

  ’唐、宋以及元朝都有旗纛的祭祀。

  現(xiàn)在應(yīng)該在京城設(shè)立廟宇，春天在驚墊日，秋天在霜降日，派遣官員舉行祭祀。”于是命令在都督府所在地的后面建廟，以都督為祭獻(xiàn)官員，在神位牌上題為軍牙之神、六纛之神。

  七年二月，下詔令皇太子率領(lǐng)諸王到闔武場(chǎng)去祭祀飾有烏羽的旗幟，設(shè)七個(gè)祭壇，行三獻(xiàn)禮。

  后來(lái)停止春祭，只是霜降日在教場(chǎng)祭祀。

  第二，年終祭享皇帝祖廟的日子，在承天門外祭祀旗纛。

  第三，旗纛廟在山川壇左邊。

  最初，旗纛與太歲眾神在城南一起祭祀。

  九年，另外建廟。

  每年八月，天子親自祭祀山川的那一天，派旗手衛(wèi)官行禮。

  正神祭祀有，旗頭大將、六纛大將、五方旗神、主宰戰(zhàn)船正神、金鼓角鏡炮神、弓弩飛槍飛石神、陣前陣后神只五昌等眾神，共七位，共祭一壇，面向南。

  皇帝穿皮弁，駕臨奉天殿降香。

  獻(xiàn)官供奉進(jìn)行祭祀。

  祭祀物品比照祭先農(nóng)，帛七束，黑色二束、白色五束。

  痙毛血、望祭與燎祭，與祭祀風(fēng)云雷雨眾神相同。

  祭祀完畢，在地上放六個(gè)酒器殺六只雄雞，滴血祭祀。

  笫四，永樂(lè)以后，有神旗的祭祀，專門祭祀火雷神。

  每個(gè)月的朔日、望日，神機(jī)營(yíng)提督官在教場(chǎng)祭祀。

  祭牲用少牢。

  凡是旗纛都藏在內(nèi)府，祭祀便設(shè)上。

  諸侯王國(guó)祭祀旗纛，就派遣武官穿軍裝行禮。

  天下的衛(wèi)所在辦公官署后設(shè)立廟宇，以指揮使為初獻(xiàn)官，僚屬官為亞獻(xiàn)官、終獻(xiàn)官。

  祭祀物品比京城有所減少。

  洪武二年定下制度，年終臘祭，在廟門外共同祭祀。

  八年，禮部奏報(bào)：“五祀的禮儀，周、漢、唐、宋不一樣。

  現(xiàn)在擬定在正月祭祀戶神，在皇宮門左設(shè)壇，主管宮門的官員主持祭祀。

  四月祭祀灶神，在皇宮的廚房設(shè)壇，光祿寺官主持祭祀。

  六月祭祀中溜之神，在干清官的赤色空地上設(shè)壇，內(nèi)官主持祭祀。

  七月祭祀門神，在午門的左面設(shè)壇，主管城門的官主持祭祀。

  十月祭祀井神，在宮內(nèi)大庖井前面設(shè)壇，光祿寺官員主持祭祀。

  四季中每季的首月在祭祀太廟那天，夏六月在土旺日，祭牲用少牢?！被实壑泼?。

  跟著確定祭祀中溜神在奉天殿外文樓前。

  又定年終在太廟西周屋下將五種祭祀合在一起祭祀，太常寺官舉行祭禮。

  洪武二年，皇帝命令祭祀馬祖、先牧、馬社、馬步的神靈，在后湖筑壇。

  禮官說(shuō)：“《周官》春天祭馬祖，是天駟星；夏天祭先牧，是開(kāi)始養(yǎng)馬；秋天祭馬社，是開(kāi)始乘馬；冬天祭馬步，這是神降給馬災(zāi)害。

  隋朝承用周朝的制度，在四季中每季的第二個(gè)月祭祀。

  唐、宋沿用。

  現(xiàn)在定于春、秋雨季的第二個(gè)月，甲、戊、庚日，派官舉行祭祀。

  建立四個(gè)壇，樂(lè)用時(shí)下音樂(lè)，行三次獻(xiàn)酒禮?！焙槲渌哪?，蜀明升獻(xiàn)上好馬十匹，其中有一匹白色的，長(zhǎng)一丈多，不能加鞍韉與籠頭。

  太祖說(shuō)：“天生的杰出物，必然有神主管它?！泵钐Ｓ蒙倮渭漓腭R祖，用袋裝四百斤沙壓上，命令人騎上在苑中游玩，時(shí)間長(zhǎng)了慢慢溫馴。

  皇帝騎著它在清涼山祭月。

  等到歸回，十分高興，賜名飛越峰。

  又命令太常祭祀馬祖。

  洪武五年，將眾神合祭一壇，一午只是在春天祭祀。

  永樂(lè)十三年，在蓮花池設(shè)立北京馬神祠。

  在南京的馬神，則由南太仆主持祭祀。

  最初稱十廟。

  北極真武在三月三日、九月九日，道林真覺(jué)普濟(jì)禪師寶志在三月十八日，都城隍在八月祭祀帝王后的一天，祠山廣惠王張渤在二月十八日，五顯靈順在四月八日、九月二十八日，都由南京太常寺官員祭祀。

  漢秣陵尉忠烈公蔣子文、晉成陽(yáng)忠貞公卞壺、宋濟(jì)陽(yáng)武惠王曹彬、南唐忠肅王劉仁瞻、元衛(wèi)國(guó)忠肅公福壽都在每季首月的初一，歲終，由應(yīng)天府官員祭祀。

  只有蔣廟又有四月二十六日的祭祀。

  連同功臣廟是十一廟。

  后來(lái)又增加四廟：關(guān)公廟，洪武二十七年在雞籠山南面建成，稱為漢前將軍壽亭侯。

  嘉靖十年訂正錯(cuò)誤，改稱漢前將軍漢壽亭侯。

  在每季首月以及年終，由應(yīng)天府官員祭祀，五月十三日，直立太常寺官員祭祀。

  天妃，永樂(lè)七年封為護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃，在正月十五日、三月二十三日，由南京太常寺官員祭祀。

  太倉(cāng)神廟在二月、八月的十五日，由南京戶部官員祭祀。

  司馬、馬祖、先牧神廟，在二月、八月的中旬，挑選一天由南京太仆寺官員祭祀。

  眾廟都用少牢，真武與真覺(jué)禪師用素食祭祀。

  左祖既將功臣配享于太廟，又命令另外在雞籠山立廟。

  評(píng)述功臣二十一人，死去的人塑像，活著的空出位置。

  正殿：中山武寧王徐達(dá)、開(kāi)平忠武王常遇春、岐陽(yáng)武靖王李文忠、寧河武順王鄧愈、束甌襄武王湯和、黔寧昭靖王沐英。

  用兩只羊、兩只豬。

  西廂房：越國(guó)武莊公胡大海、梁國(guó)公趙德勝、巢國(guó)武壯公華高、虢國(guó)忠烈公俞通海、江國(guó)襄烈公昊良、安國(guó)忠烈公曹良臣、黔國(guó)威毅公呈復(fù)、燕山忠愍侯孫興祖。

  束廂房：郢國(guó)公馮國(guó)用、西海武莊公耿再成、濟(jì)國(guó)公丁德興、蔡國(guó)忠毅公張德勝、海國(guó)襄毅公昊楨、薪國(guó)武義公康茂才、東?？す┏?。

  用羊兩只，獵兩只。

  在兩個(gè)廉廊各設(shè)一個(gè)牌位，總寫著“故指揮千百戶衛(wèi)所鎮(zhèn)撫之靈”。

  用十只羊，十只獵。

  在每季首月以及年終，派遣駙馬都尉條祀。

  當(dāng)初，胡大海等人死后，命令在卞壺、蔣子文的廟宇畫肖像。

  等到功臣廟建成，移到那兒祭祀。

  永樂(lè)三年，因中山王的功勛德行第一，又命令在正月旦日、清明、中元、孟冬、冬至日派遣太常寺官員在大功坊的家廟祭祀，祭牲用少牢。

  京城所祭祀的是九廟。

  真武廟，永樂(lè)十三年建成，以祭祀北極佑圣真君。

  正德二年，改為靈明顯佑宮，在海子橋的束面，祭日與南京一樣。

  束岳泰山廟，在朝陽(yáng)門外，于三月二十八日祭祀。

  都城隍廟，在五月十一日祭祀。

  漢壽亭侯關(guān)公廟，永樂(lè)年問(wèn)建成。

  成化十三年，又奉敕令在宛平縣束面修建廟宇，于五月十三日祭祀。

  都是太常寺官員祭祀。

  京都太倉(cāng)神廟在太倉(cāng)修建，由戶部官員祭祀。

  司馬、馬祖、先牧神廟，由太仆寺官員祭祀。

  宋文丞相祠，永樂(lè)六年，聽(tīng)從太常博士劉履節(jié)的請(qǐng)求，在順天府學(xué)西面興建。

  元世塑逮，嘉靖年問(wèn)罷除祭祀。

  都在二月、八月中旬由順天府官員祭祀。

  洪恩靈濟(jì)宮，祭祀徐知證、徐知夸。

  永樂(lè)十五年，在皇城西面立廟，正月旦日、冬至圣節(jié)，內(nèi)閣、禮部以及內(nèi)官各一員祭祀。

  生日，禮部官員祭祀。

  弘治年問(wèn)，大學(xué)士劉健等人請(qǐng)求不要派遣內(nèi)閣大臣祭祀。

  嘉靖年問(wèn)，改為派遣太常寺官員祭祀。

  榮國(guó)公姚廣孝，洪熙元年在太廟陪祀。

  嘉靖九年撤除廟祀，移到大興隆寺祭祀，在皇城西北角。

  后來(lái)寺廟焚毀又移到崇國(guó)寺祭祀。

  束岳、都城隍用太牢，五廟用少牢，真武、靈濟(jì)宮用素食祭祀。

  洪武元年，命令中書(shū)省到郡縣，訪求應(yīng)該祭祀的神只。

  名山大川、圣明帝王、忠臣烈士，凡是有功于國(guó)家以及惠愛(ài)百姓的，都寫進(jìn)祭祀典冊(cè)，命令有關(guān)部門每年一定時(shí)飾祭祀。

  二年，又下詔天下神祇，對(duì)百姓常有功德，事跡顯著的，即使不祭祀，也要禁止人毀壞撤掉祠堂。

  三年，制定眾神封號(hào)，凡是后世溢美的稱號(hào)都革除。

  天下神祠不應(yīng)進(jìn)行祭祀典禮的，就是淫祠，有關(guān)部門不得祭祀。

  弘治元年，禮科張九功說(shuō)：“祭祀典禮正，那么人心就正。

  當(dāng)今朝廷按常例祭祀外，又有釋迦牟尼文佛、三清三境九天應(yīng)元雷聲普化天尊、金玉闕真君元君、神父神母，各宮觀中又有水官星君、諸天諸帝的祭祀，這不足以為天下效法?！被实蹖⒆嗾孪陆唤o禮部，尚書(shū)周洪謨等人說(shuō)：釋迦牟尼文佛生于西方中天竺國(guó)。

  其教義的根本，以本性為法身，德行與功業(yè)為報(bào)身，連同真身為三，其實(shí)是一個(gè)人。

  道家以老子為老師。

  朱熹說(shuō)遇：“玉清元始天尊既不是老子的法身，上清太上道君又不是老子的報(bào)身，設(shè)了二像，又不是和老子為一人。

  而老子又自己稱上清太上老君，大約是仿照釋氏而又失真?！弊袁F(xiàn)在起，凡是遇上皇上的生日，不命令修建吉祥齋壇祈禱，或者遇上喪禮，不命令修建推薦贊揚(yáng)的齋壇祈禱。

  大興隆寺、朝天宮都停止派官員祭告。

  北極中天星主紫微大帝，北極五星在紫微垣中。

  正統(tǒng)初年，建紫微殿，設(shè)立神像祭告。

  設(shè)壇祈祭星辰，是古禮。

  現(xiàn)在卻像似人，稱它為帝，考察祭祀典籍，確實(shí)沒(méi)有依據(jù)。

  雷聲普化天尊，道家認(rèn)為主管五雷，又在六月二十四日為天尊顯現(xiàn)的日子，所以每年在這一天派官到顯靈宮祭祀。

  風(fēng)云雷雨，在南郊合在一起祭祀，而山川壇又有秋日祭祀，那么這個(gè)祭祀也應(yīng)當(dāng)兔除。

  祖師三天扶教輔玄大法師真君，傳記上說(shuō)：“漢張道陵，善于用符治病。

  唐天寅，宋熙寧、大觀年問(wèn)，多次加封號(hào)后為正一靖應(yīng)真君，子孫也有封號(hào)。

  朝廷仍沿用正一嗣教真人的封號(hào)?！笨墒撬紊鄄疁卣f(shuō)：“張魯?shù)淖娓笍埩?、父親張衡，用符法之術(shù)傳授他，自己號(hào)稱師君?！苯衲暌哉率迦帐菑埩晟眨晒俚斤@靈宮祭告，也不合祭祀典禮。

  大小青龍神，記載說(shuō)：“有位僧人名叫盧，寓居西山。

  有兩位童子來(lái)侍奉。

  當(dāng)時(shí)長(zhǎng)久大旱，童子入潭化為兩條青龍，于是下雨。

  后來(lái)賜給盧名號(hào)叫感應(yīng)禪師，建寺設(shè)像，在潭上另設(shè)龍祠。

  宣德年問(wèn)，建大圓通寺，加上二龍封號(hào)，春秋祭祀?！苯鼇?lái)連年旱災(zāi)，祈禱沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)，不足以崇拜奉祀已很明顯。

  梓潼帝君，記載說(shuō)：“神姓張名亞子，居住在蜀七曲山。

  在晉做官戰(zhàn)死，人們給他立廟。

  唐、宋多次加封至英顯王。

  道家稱天帝命令梓潼掌管文昌府事務(wù)以及人間的福祿壽的簿冊(cè)，所以元代加封號(hào)為帝君，而天F的學(xué)校也有建祠堂祭祀的。

  景泰年問(wèn)，因?yàn)榫┏堑呐f廟開(kāi)拓而新建，每年在二月三日的生辰，派官祭祀?！辫麂谑耧@靈，故在蜀建廟祭祀較好。

  文昌六星與它無(wú)關(guān)，應(yīng)該下令罷除祭祀。

  在天下學(xué)校的祠堂，都下令拆毀。

  北極佑圣真君，是玄武七星宿，后人以它是真君，在下面作龜蛇。

  宋真宗避諱，改I-為真武。

  靖康初年，加封號(hào)為佑圣助順靈應(yīng)真君。

  圖志上說(shuō)：“真武是凈樂(lè)王太子，在武當(dāng)山修煉，功成飛升。

  奉上帝的命令鎮(zhèn)撫北方。

  披發(fā)赤足，建立皂色軍中大黑旗?！边@是道家附會(huì)的說(shuō)法。

  我朝御制的碑上稱，太祖平定天下，受到很鄉(xiāng)神靈暗中保佑，曾在南京建廟尊崇祭祀。

  到太宗靖難，認(rèn)為神有顯靈幫助的功勞，又在京城東北角以及武當(dāng)山重建廟宇。

  兩處京城在每年一定時(shí)節(jié)和朔日、望日各自派遣官員祭祀，而武當(dāng)山又有專門官員督辦祭祀事務(wù)。

  憲宗曾經(jīng)澆鑄銅像。

  現(xiàn)在請(qǐng)求只是遵循洪武年間的舊例，每年三月三日、九月九日用素食，派太常官舉行祭祀，其余的都減免停祭。

  崇恩真君、隆恩真君，道家認(rèn)為崇恩姓薩名堅(jiān)，西蜀人，宋徽宗時(shí)曾跟從王侍宸、林靈素等人學(xué)習(xí)法術(shù)有靈驗(yàn)。

  隆恩，是玉樞火府天將王靈官，又曾經(jīng)跟從薩堅(jiān)傳習(xí)符法。

  永樂(lè)年問(wèn)，因道士周思得能傳靈官法，于是在禁城西面建天將廟以及祖師殿。

  宣德年問(wèn)，改大德觀，封二真君。

  成化初年改為顯靈宮。

  每年換袍服，花費(fèi)很多。

  近來(lái)祈禱沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)，也應(yīng)當(dāng)罷除免祭。

  金闕上帝、玉闕上帝，有記錄說(shuō)：“閩縣靈濟(jì)官祭祀五代時(shí)徐溫的兒子徐知證、徐知謗。

  我朝御制的碑文稱太宗曾經(jīng)生病，祈禱神靈就應(yīng)驗(yàn)，于是大肆整新閩地廟宇，春秋祭祀。

  又在京城立廟，加封金闕真君、玉闕真君。

  正統(tǒng)、成化年間，多次加封號(hào)為上帝。

  朔日、望日、時(shí)令節(jié)日都派官祭祀，及時(shí)以時(shí)鮮的食品進(jìn)獻(xiàn)，四時(shí)換袍服?！鄙竦氖老凳论E，本來(lái)差別不大，他的僭越名號(hào)應(yīng)更正，妄自浪費(fèi)也應(yīng)節(jié)省。

  神父圣帝、神母元君以及金玉闕元君，就是二徐父母，及其配享。

  宋封他的父親齊王為忠武真人，母親田氏為仁壽仙妃，配享的都是仙妃。

  永樂(lè)到成化年問(wèn)，多次加封至現(xiàn)今的稱號(hào)，也應(yīng)削去封號(hào)寵除祭祀。

  束岳泰山神，泰山是五岳之首，廟在泰安州的山下。

  又于每年在甫郊以及山川壇都有合于一處祭祀的禮儀。

  現(xiàn)今朝陽(yáng)門外有元代的束岳舊廟，我朝因襲而不廢。

  既已在境內(nèi)專門祭祀，而且在郊外壇上合于一處祭祀，那么這座廟的祭祀，實(shí)在是繁復(fù)遇濫。

  京城都城隍神，原來(lái)在順天府西南，以五月十一日作為神的誕辰，所以這一日以及節(jié)氣時(shí)令都派官祭祀。

  城隍神，不是人鬼，怎么會(huì)有誕辰？何況南郊秋天祭祀都已合于一處祭祀，那么誕辰以及節(jié)氣時(shí)令的祭祀都不合適，凡是這些都應(yīng)當(dāng)罷除免祭。

  奏議上呈，于是命令修建齋壇，派官祭告，連同束岳、真武、城隍廟、靈濟(jì)宮的祭祀，都依舊。

  二徐真君以及他的父母妻子革除帝號(hào)，仍用舊封號(hào)，冠袍等物換回?zé)龤?，其余的按議定的施行。

  按照祭祀典籍，太祖時(shí)，應(yīng)天祭祀陳喬、楊邦火、姚興、王鐵，成都祭祀李冰、文翁、張?jiān)?，均州祭祀黃霸，密縣祭祀卓茂，松江祭祀陸遜、陸抗、陸凱，龍州祭祀李龍遷，建寧祭祀謝夷甫，彭澤祭祀狄仁杰，九江祭祀李黼，安慶祭祀余闕、韓建之、李宗可。

  宣宗年間，高郵祭祀耿遇德。

  英宗年間，豫章祭祀韋丹、許遜，無(wú)錫祭祀張巡。

  憲宗時(shí)，崖山祭祀張世杰、陸秀夫。

  孝宗時(shí)，新會(huì)祭祀宋慈元楊后，延平祭祀羅從彥、李侗，建寧祭祀劉子翠，烏撒祭祀潭淵，廬陵祭祀文天祥，婺源祭祀朱熹，都昌祭祀陳潞，饒州祭祀江萬(wàn)里，福州祭祀陳文龍，興化祭祀陳瓚，湖廣祭祀李芾，廣西祭祀馬慨。

  武宗時(shí)期，真定祭祀顏杲卿、顏真卿，韶州附帶祭祀張九齡的兒子張拯，沂州祭祀諳葛亮，蕭山祭祀游酢、羅從彥。

  他們都是歷代的著名大臣，事跡顯著。

  地方守土大臣題名奏請(qǐng)，禮官議論答復(fù)，事情都如實(shí)地記載，年月可以考查。

  至于明代大臣與前代歷史上的名臣相媲美的，或者因?yàn)楣?，或者因?yàn)閷W(xué)識(shí)品行，或者因?yàn)槭卣话⒌牟偈?，或者因?yàn)樗烙趪?guó)事，在志書(shū)上記載，刻在碑碣雕版上，不能一一述說(shuō)。

  大的有鄱陽(yáng)湖忠臣祠祭祀丁普郎等三十五人，南昌忠臣祠祭祀趟德勝等十四人，太平忠臣廟祭祀花云、王鼎、許瑗，金華忠臣祠祭祀胡大海，都是太祖自己制定典禮。

  這以后，通州祭祀常遇春，山海關(guān)祭祀徐達(dá)，蘇州祭祀夏原吉、周忱，淮安祭祀陳壇，海州衛(wèi)祭祀衛(wèi)青、徐安生，甘州祭祀毛忠，榆林祭祀余子俊，杭州祭祀于謙，蕭山祭祀魏驥，汀州祭祀王得仁，廣州祭祀楊信民、毛吉，云南祭祀沐英、沐晟，貴州祭祀顧成，廬陵祭祀劉球、李時(shí)勉，廣信祭祀鄧頤，寶慶祭祀賀興隆，上杭祭祀伍驥、丁泉，慶遠(yuǎn)祭祀葉禎，云南祭祀王樟、昊云，青田祭祀劉基，平陽(yáng)祭祀薛管，杭州祭祀鄒濟(jì)、徐善述，金華祭祀章懋，都是眾所周知的，清晰可考。

  其它郡縣山川龍神忠烈的人，以及祈禱有靈驗(yàn)而祭祀的，《會(huì)典》上的記載，尤其詳備。

  泰厲壇祭祀沒(méi)有人祭祀的鬼神。

  《春秋傳》說(shuō)“鬼有所歸之處，纜不會(huì)作惡”，這就是它的道義。

  《祭法》，王祭祀帝王無(wú)后嗣的鬼，諸侯祭祀諸侯無(wú)嗣的鬼，大夫祭祀大夫無(wú)后嗣的鬼。

  《士喪禮》“有疾病向鬼祈禱”，《鄭注》稱“漢時(shí)民間都在秋天祭祀?yún)柟怼?，那么這種祭祀上下通行，然而后世都不舉行。

  洪武三年定下制度，京城祭祀帝王無(wú)后嗣的鬼，在玄武湖中設(shè)壇，每年在清明以及十月朔日派官員祭祀。

  祭期前七天，檄告京城城隍。

  祭祀那天，在壇上設(shè)京省城隍神位，沒(méi)人祭祀的鬼神等位放于壇下東西兩面，用三只羊、三只獵、三石米飯。

  諸侯王國(guó)祭祀諸侯沒(méi)人祭祀的鬼，府州祭祀郡里無(wú)人祭祀的鬼，縣襄祭祀縣中沒(méi)有人祭祀的鬼，都在城北設(shè)壇，如京城一年兩次祭祀。

  鄉(xiāng)里祭祀鄉(xiāng)里役人祭祀的鬼。

  后來(lái)規(guī)定郡縣、鄉(xiāng)里的役人祭祀的鬼神，都在清明日、七月十五日、十月朔日祭祀。