太史公說(shuō)：我閱讀朝廷考選學(xué)官的法規(guī)，讀到廣開(kāi)勉勵(lì)學(xué)官興辦教育之路時(shí)，總是禁不住放下書(shū)本而慨嘆，說(shuō)道：唉，周王室衰微了，諷刺時(shí)政的《關(guān)雎》詩(shī)就出現(xiàn)了；周厲王、周幽王的統(tǒng)治衰敗了，禮崩樂(lè)壞，諸侯便恣意橫行，政令全由勢(shì)力強(qiáng)大的國(guó)家發(fā)布。所以孔子擔(dān)憂(yōu)王道廢弛邪道興起，于是編定《詩(shī)》《書(shū)》，整理禮儀音樂(lè)。他到齊國(guó)聽(tīng)到了美妙的《韶》樂(lè)，便沉迷不已，三個(gè)月品嘗不出肉的美味。他從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)之后，開(kāi)始校正音樂(lè)，使《雅》《頌》樂(lè)歌各歸其位，有條不紊。由于世道混亂污濁，無(wú)人起用他，因此孔子周游列國(guó)向七十幾位國(guó)君求官都得不到知遇。他感慨地說(shuō)：“要是有人肯用我，只需一年就可以治理好國(guó)政了?！濒攪?guó)西郊有人獵獲了麒麟，孔子聞知后哀嘆“我的理想不能實(shí)現(xiàn)了”，于是他借助魯國(guó)已有的歷史記錄撰寫(xiě)《春秋》，用它來(lái)表現(xiàn)天子的王法，其文辭精約深隱而寓意豐富博大，后代學(xué)者很多人都學(xué)習(xí)傳錄它。

  自孔子逝世后，他的七十余名好學(xué)生紛紛四散去交游諸侯，成就大的當(dāng)了諸侯國(guó)君的老師和卿相，成就小的結(jié)交、教導(dǎo)士大夫，有的則隱居不仕。所以子路在衛(wèi)國(guó)做官，子張?jiān)陉悋?guó)做官，澹臺(tái)子羽住在楚國(guó)，子夏在西河教授，子貢終老于齊。像田子方、段干木、吳起、
禽滑釐這些人，都曾受業(yè)于子夏之輩，然后當(dāng)了諸侯國(guó)君的老師。那時(shí)只有魏文侯最虛心求教于儒學(xué)，后來(lái)儒學(xué)漸趨衰頹直到在秦始皇手中遭受滅頂之災(zāi)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天下群雄并爭(zhēng)，儒學(xué)已經(jīng)受到排斥，但是在齊國(guó)和魯國(guó)一帶，學(xué)習(xí)研究它的人獨(dú)獨(dú)不曾廢棄。在齊威王、齊宣王當(dāng)政時(shí)期，孟子、荀子等人，都繼承了孔子的事業(yè)而發(fā)揚(yáng)光大，憑自己的學(xué)說(shuō)顯名于當(dāng)世。

  到了秦朝末年，秦始皇焚燒《詩(shī)》《書(shū)》，坑殺儒生，儒家典籍六藝從此殘缺。陳涉起事反秦，自立為王，魯?shù)氐娜迳鷤償y帶孔子家傳的禮器去投奔他。于是孔甲當(dāng)了陳涉的博士，最終和他同歸于盡。陳涉起步于普通百姓，驅(qū)使一群戍邊的烏合之眾，一個(gè)月內(nèi)就在楚地稱(chēng)了王，而不到半年竟又復(fù)歸滅亡。他的事業(yè)十分微小淺薄，體面的士大夫們卻背負(fù)孔子的禮器去追隨歸順向他稱(chēng)臣，為什么呢？因?yàn)榍赝醭贇Я怂麄兊臅?shū)籍學(xué)業(yè)，積下了仇怨，這迫使他們投奔陳王來(lái)發(fā)泄?jié)M腔的憤懣。

  到高祖皇帝殺死項(xiàng)籍，率兵包圍了魯國(guó)，其時(shí)魯國(guó)中的儒生們?nèi)栽谥v誦經(jīng)書(shū)演習(xí)禮樂(lè)，弦歌之聲不絕于耳，這難道不是古代圣人遺留的風(fēng)范，難道不是一個(gè)深?lèi)?ài)禮樂(lè)的國(guó)家嗎？所以孔子出游到陳國(guó)后，說(shuō)：“回去吧！回去吧，我們鄉(xiāng)里的青年人志向高遠(yuǎn)，文采熠熠如錦繡，我不知怎么教導(dǎo)他們才好?！饼R魯一帶重視愛(ài)好文化儀典，自古以來(lái)就是如此，這已成為自然風(fēng)尚。漢朝建立后，儒生們開(kāi)始獲得重新研究經(jīng)學(xué)的機(jī)會(huì)，又講授演習(xí)起了大射和鄉(xiāng)飲的禮儀。叔孫通制定漢廷禮儀后，做了太常官，和他一同制定禮儀的儒生弟子們，也都被選為朝官，于是人們喟然感嘆，對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了興趣。但是，當(dāng)時(shí)天下戰(zhàn)亂尚未止息，皇上忙于平定四海，還無(wú)暇顧及興辦學(xué)校之事。孝惠帝、呂后當(dāng)政時(shí)，公卿大臣都是武藝高強(qiáng)戰(zhàn)功卓著的人。孝文帝時(shí)略微起用儒生為官，但是孝文帝原本只愛(ài)刑名學(xué)說(shuō)。等到孝景帝當(dāng)政，不用儒生，而且竇太后又喜好道家思想，因此列位博士官職只是備員待詔，徒有其名，儒生無(wú)人進(jìn)身受到重用。

  直到當(dāng)今皇上即位，趙綰（ｗǎｎ，晚）、王臧（ｚāｎｇ，贓）等人深明儒學(xué)，而皇上也心向往之，于是朝廷下令舉薦品德賢良方正而且通曉經(jīng)學(xué)的文士學(xué)者。從此以后，講《詩(shī)》的在魯?shù)赜猩昱喙邶R地有轅因生，在燕地則有韓太傅。講《尚書(shū)》的有濟(jì)南伏生。講《禮》的有魯?shù)馗咛蒙?。講《春秋》的在齊魯兩地有胡毋生，在趙地有董仲舒。到竇太后去世，武安侯田蚡（ｆéｎ，墳）做了丞相，他廢棄道家，刑名家等百家學(xué)說(shuō)，延請(qǐng)治經(jīng)學(xué)的儒生數(shù)百人入朝為官，而公孫弘竟以精通《春秋》步步高升，從一介平民榮居天子左右的三公尊位，封為平津侯。從此，天下學(xué)子莫不心馳神往，潛心鉆研儒學(xué)了。

  公孫弘曾拜為博士，他害怕儒學(xué)被阻滯得不到傳揚(yáng)，當(dāng)了丞相后就上奏請(qǐng)求說(shuō)：“丞相御史啟稟皇上：陛下曾下令說(shuō) ‘聽(tīng)說(shuō)為政者應(yīng)該用禮儀教導(dǎo)百姓，用音樂(lè)感化他們?；橐鲋?，乃是夫婦間最重要的倫理關(guān)系。如今禮樂(lè)被破壞廢棄了，我深感憂(yōu)慮。所以大力延請(qǐng)?zhí)煜缕返路秸龑W(xué)識(shí)廣博的人都來(lái)入朝做官。我下令禮官勤奮學(xué)習(xí)，講論儒術(shù)，要學(xué)識(shí)淵博，復(fù)興禮樂(lè)，以此作為天下人的表率。又命太常商議，給博士配置弟子員生，使民間都崇尚教化，來(lái)開(kāi)拓培養(yǎng)賢才的道路’。根據(jù)陛下旨意。臣與太?？钻?、博士平等認(rèn)真商議決定：聽(tīng)說(shuō)夏、商、周三代的治國(guó)之道，是鄉(xiāng)里之間都有教育的場(chǎng)所，夏代稱(chēng)校、殷代稱(chēng)序，周代稱(chēng)庠（ｘｉáｎｇ，詳）。他們勉勵(lì)為善者，就讓他在朝中顯達(dá)揚(yáng)名；懲治作惡者，就施以刑罪。所以教化的實(shí)施，要首先從京城開(kāi)始樹(shù)立榜樣，再?gòu)木┏峭茝V到地方。如今陛下已經(jīng)明示無(wú)上的恩德，放射出日月般的光輝，它符合天地之大道，是以整飭人倫為根本，鼓勵(lì)術(shù)學(xué)，講究禮儀，崇尚教化，獎(jiǎng)勵(lì)賢良，以此使海內(nèi)四方從風(fēng)向善，這正是實(shí)現(xiàn)太平之治的本原?。」糯恼谓袒粎f(xié)和，禮儀不完備，現(xiàn)在請(qǐng)求借助原有的官職來(lái)興盛它。請(qǐng)為博士官配置弟子五十人，免除他們的賦稅徭役。讓太常從百姓中挑選十八歲以上儀表端正的人，補(bǔ)充博士弟子?？?guó)、縣、道、邑中有喜好經(jīng)學(xué)，尊敬長(zhǎng)上，嚴(yán)守政教，友愛(ài)鄉(xiāng)鄰，出入言行皆不違背所學(xué)教誨的人，縣令、侯國(guó)相、縣長(zhǎng)、縣丞要向上級(jí)郡守和諸侯王國(guó)相舉薦，經(jīng)其認(rèn)真察看合格者，應(yīng)與上計(jì)吏同赴京師太常處，接受和博士弟子相同的教育。他們學(xué)滿(mǎn)一年都要考試，能夠精通一種經(jīng)書(shū)以上的人，補(bǔ)充文學(xué)掌故的缺官；其中成績(jī)好名次高的可以任用為郎中，由太常造冊(cè)上奏。若是特別優(yōu)異出眾的，可直接將其姓名向上呈報(bào)。那些不努力學(xué)習(xí)才能低下者，和不能通曉一種經(jīng)學(xué)的人，就要罷斥，并懲罰舉薦他們的不稱(chēng)職的官吏。臣認(rèn)真領(lǐng)會(huì)陛下所下達(dá)的詔書(shū)和律令，它們闡明了天道和人道關(guān)系，貫通了自古及今的治國(guó)義理，文章雅正、教誨之辭含義深刻豐富，它恩德無(wú)量將深深造福于社稷百姓。但是小官吏們見(jiàn)識(shí)淺陋，不能透徹地講解詔書(shū)律令，無(wú)法明白地將陛下的旨意傳布曉喻天下。而治禮、掌故之職，是由懂經(jīng)學(xué)禮儀的人擔(dān)當(dāng)?shù)?，他們的升遷很緩慢造成了人才積壓。因此請(qǐng)求挑選其中官秩比同二百石以上的人，和百石以上能通曉一種經(jīng)學(xué)的小吏，升補(bǔ)左右內(nèi)史、大行卒史；挑選比同百石以下的人補(bǔ)郡太守卒史：各郡定員二人，邊郡定員一人。優(yōu)先選用熟知經(jīng)書(shū)能大量講誦的人，若人數(shù)不夠，就選用掌故補(bǔ)中二千石的屬吏，選用文學(xué)掌故補(bǔ)郡國(guó)的屬吏，將人員備齊。請(qǐng)把這些記入考選學(xué)官的法規(guī)。其它仍依照律令?！被噬吓菊f(shuō)：“準(zhǔn)奏。”從此以后，公卿大夫和一般士吏中就有很多文質(zhì)彬彬的經(jīng)學(xué)儒生了。

  申公，是魯國(guó)人。高祖經(jīng)過(guò)魯國(guó)，申公以弟子身分跟著老師到魯國(guó)南宮去拜見(jiàn)他。呂太后時(shí)，申公到長(zhǎng)安交游求學(xué)，和劉郢同在老師浮丘伯門(mén)下受業(yè)。畢業(yè)后劉郢封為楚王，便讓申公當(dāng)他的太子劉戊的老師。劉戊不好學(xué)習(xí)，憎恨申公，等到楚王劉郢去世，劉戊立為楚王，就把申公禁錮起來(lái)。申公感到恥辱，就回到魯國(guó)，隱退在家中教書(shū)，終身不出家門(mén)，又謝絕一切賓客，唯有魯恭王劉余招請(qǐng)他才前往。從遠(yuǎn)方慕名而來(lái)向他求學(xué)的弟子有百余人。申公教授《詩(shī)經(jīng)》，只講解詞義，而無(wú)闡發(fā)經(jīng)義的著述，凡有疑惑處，便闕而存之，不強(qiáng)作傳授。

  蘭陵人王臧向申公學(xué)《詩(shī)》之后，用它事孝景皇帝，當(dāng)了太子少傅，后免官離朝。當(dāng)今皇上剛即位，王臧就上書(shū)請(qǐng)求入宮為皇上值宿警衛(wèi)。他不斷得到升遷，一年中做到郎中令。而代國(guó)人趙綰也曾向申公學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，他當(dāng)了御史大夫。趙綰、王臧請(qǐng)示皇上，想建造明堂用來(lái)召集諸侯舉行朝會(huì)。他們不能說(shuō)服皇上同意此事，就舉薦老師申公。于是皇上派遣使臣攜帶貴重的禮物束帛和玉璧，駕著駟馬安車(chē)去迎請(qǐng)申公，趙綰、王臧二位弟子則乘坐著普通的驛車(chē)隨行。申公來(lái)到，拜見(jiàn)天子。天子向他詢(xún)問(wèn)社稷安危之事，申公當(dāng)時(shí)已年高八十多歲，人老了，他回答說(shuō)：“當(dāng)政的人不必多說(shuō)話(huà)，只看盡力把事做得如何罷了?！边@時(shí)天子正喜好文詞夸飾，見(jiàn)申公如此答對(duì)，默然不樂(lè)。但是已經(jīng)把申公招到朝中，就讓他做了太中大夫，住在魯邸，商議修建明堂的事宜。太皇竇太后喜好老子學(xué)說(shuō)，不喜歡儒術(shù)，她找出趙綰、王臧的過(guò)失來(lái)責(zé)備皇上，皇上因此停止商議建造明堂的事，把趙綰、王臧都交付法官論罪，后二人皆自殺。申公也以病免官返回魯國(guó)，數(shù)年后逝世。

  申公弟子中拜為博士者有十幾人：孔安國(guó)官至臨淮太守，周霸官至膠西內(nèi)史，夏寬官至城陽(yáng)內(nèi)史，碭魯賜官至東海太守，蘭陵人繆生官至長(zhǎng)沙內(nèi)史，徐偃官至膠西中尉，鄒人闕門(mén)慶忌官至膠東內(nèi)史。他們管理官吏和百姓都廉潔有節(jié)操，人們稱(chēng)贊他們好學(xué)。其他的學(xué)官弟子，品行雖不完美，但是官至大夫、郎中和掌故的人也有百余。他們講解《詩(shī)經(jīng)》雖然有所不同。但是大多都依循申公的見(jiàn)解。

  清河王劉承的太傅轅固生，是齊國(guó)人。因?yàn)檠芯俊对?shī)經(jīng)》，孝景帝時(shí)拜為博士。他和黃生在景帝面前爭(zhēng)論。黃生說(shuō)：“湯王、武王并不是秉承天命繼位天子，而是弒君篡位?！鞭@固生反駁說(shuō)：“不對(duì)。那夏桀、殷紂暴虐昏亂，天下人的心都?xì)w順商湯、周武，商湯、周武贊同天下人的心愿而殺死桀、紂，桀、紂的百姓不肯為他們效命而心向湯、武，湯、武迫不得已才立為天子，這不是秉承天命又是什么？”黃生說(shuō)：“帽子雖然破舊，但是一定戴在頭上；鞋雖然新，但是必定穿在腳下。為什么呢？這正是上下有別的道理。桀、紂雖然無(wú)道，但是身為君主而在上位；湯、武雖然圣明，卻是身為臣子而居下位。君主有了過(guò)錯(cuò)，臣子不能直言勸諫糾正它來(lái)保持天子的尊嚴(yán)，反而借其有過(guò)而誅殺君主，取代他自登南面稱(chēng)王之位，這不是弒君篡位又是什么？”轅固生答道：“如果非按你的說(shuō)法來(lái)斷是非，那么這高皇帝取代秦朝即天子之位，也不對(duì)嗎？”于是景帝說(shuō)：“吃肉不吃馬肝，不算不知肉的美味；談學(xué)問(wèn)的人不談湯、武是否受天命繼位，不算愚笨。”于是爭(zhēng)論止息。此后學(xué)者再無(wú)人膽敢爭(zhēng)辯湯、武是受天命而立還是放逐桀紂篡奪君權(quán)的問(wèn)題了。

  竇太后喜歡《老子》這本書(shū)，召來(lái)轅固生問(wèn)他讀此書(shū)的體會(huì)。轅固生說(shuō)：“這不過(guò)是普通人的言論罷了?！备]太后惱怒道：“它怎么能比得上管制犯人似的儒家詩(shī)書(shū)呢！”于是讓轅固入獸圈刺殺野豬。景帝知道太后發(fā)怒了而轅固直言并無(wú)罪過(guò)，就借給他鋒利的兵器。他下到獸圈內(nèi)去刺殺野豬，正中其心，一刺，野豬便應(yīng)手倒地。太后無(wú)語(yǔ)，沒(méi)理由再治他的罪，只得作罷。過(guò)不久，景帝認(rèn)為轅固廉潔正直，拜他為清河王劉承的太傅。很久之后，他因病免官。

  當(dāng)今皇上剛即位，又以品德賢良征召轅固入朝。那些喜好阿諛?lè)暧娜迳鷤兌嘤屑刀试g毀轅固之語(yǔ)，說(shuō)“轅固老了”，于是他被罷官遣歸。這時(shí)轅固已經(jīng)九十多歲了。他被征召時(shí)，薛邑人公孫弘也被征召，卻不敢正視轅固。轅固對(duì)他說(shuō)：“公孫先生，務(wù)必以正直的學(xué)問(wèn)論事，不要用邪曲之說(shuō)去迎合世俗?！弊源酥?，齊人講《詩(shī)》都依據(jù)轅固生的見(jiàn)解。一些齊人因研究《詩(shī)經(jīng)》有成績(jī)而仕途顯貴，他們都是轅固的弟子。

  韓生，是燕郡人。孝文帝時(shí)當(dāng)博士，景帝時(shí)任常山王劉舜的太傅。韓生推究《詩(shī)》的旨意而撰述了《內(nèi)傳》《外傳》達(dá)數(shù)萬(wàn)言，書(shū)中的用語(yǔ)和齊、魯兩地頗為不同，但是旨?xì)w是一致的?；茨腺S生受業(yè)于他。自此之后，燕趙一帶講《詩(shī)》的人都因循韓生的見(jiàn)解。韓生的孫子韓商是當(dāng)今皇上委任的博士。

  伏生，是濟(jì)南郡人。先前做過(guò)秦朝博士。孝文帝時(shí)，他想找到能研究《尚書(shū)》的人，遍尋天下不得，后聽(tīng)說(shuō)伏生會(huì)講授，就打算召用他。當(dāng)時(shí)伏生已年壽九十余歲，人很老了，不能行走，于是文帝就下令太常派掌故晁錯(cuò)前往伏生處向他學(xué)習(xí)。秦朝焚燒儒書(shū)時(shí)，伏生把《尚書(shū)》藏在墻壁里。后來(lái)戰(zhàn)亂大起，伏生出走流亡，漢朝平定天下后，他返回尋找所藏的《尚書(shū)》，已丟失了幾十篇，只得到二十九篇，于是他就在齊魯一帶教授殘存的《尚書(shū)》。自此學(xué)者們都很會(huì)講解《尚書(shū)》，殽山以東諸位著名學(xué)者無(wú)不涉獵《尚書(shū)》來(lái)教授學(xué)生了。

  伏生教濟(jì)南人張生和歐陽(yáng)生，歐陽(yáng)生教千乘人寬。寬精通《尚書(shū)》之后，憑借經(jīng)學(xué)方面的成績(jī)參加郡中選舉，前往博士官門(mén)下學(xué)習(xí)，從師于孔安國(guó)。兒寬家貧沒(méi)有資財(cái)，時(shí)常當(dāng)學(xué)生們的廚工，還經(jīng)常偷偷外出打工掙錢(qián)，來(lái)供給自己的衣食之需。他外出時(shí)常常看經(jīng)書(shū)、休息時(shí)就朗讀體會(huì)它。依照考試成績(jī)的名次，他補(bǔ)了延尉史的缺官。當(dāng)時(shí)張湯正愛(ài)好儒學(xué)，就讓兒寬做自己的掾（ｙｕàｎ，院）吏，負(fù)責(zé)呈報(bào)案情。兒寬根據(jù)經(jīng)義古法論事判決疑難大案，因而張湯很寵用他。兒寬為人溫和善良，有廉潔的操守和聰敏的智慧，能把握自己的言行，而且擅長(zhǎng)著書(shū)、起草奏章，文思敏捷，但是口拙不會(huì)闡述。張湯認(rèn)為他是忠厚之人，多次贊揚(yáng)他。等到張湯當(dāng)了御史大夫，就讓兒寬當(dāng)掾吏，向天子舉薦他。天子召見(jiàn)詢(xún)問(wèn)兒寬后，很喜歡他。張湯死后六年，兒寬便官至御史大夫，在職九年去世。兒寬身居三公之位，由于性情謙和馴良，能順從皇上之意，善于調(diào)解糾紛，而得以官運(yùn)久長(zhǎng)，但是他沒(méi)有匡正勸諫過(guò)皇上的過(guò)失。居官期間，屬下的官員輕視他，不為他盡力。張生也當(dāng)了博士官。而伏生的孫子也因研究《尚書(shū)》被征召，但是他并不能闡明《尚書(shū)》的經(jīng)義。

  從此以后，魯人周霸、孔安國(guó)，洛陽(yáng)人賈嘉，都很會(huì)講授《尚書(shū)》的內(nèi)容。孔家有用先秦古文撰寫(xiě)的《尚書(shū)》，而孔安國(guó)用時(shí)下隸書(shū)字體把它們重新摹寫(xiě)講讀，因此就興起了他自己的學(xué)術(shù)流派?？装矅?guó)得到了《尚書(shū)》中失傳的十幾篇，大約自此《尚書(shū)》的篇目就增多起來(lái)了。

  許多學(xué)者都解說(shuō)《禮經(jīng)》，而魯郡人高堂生的見(jiàn)解是最切近本義的。《禮經(jīng)》本來(lái)自孔子時(shí)起就不完整，到了秦始皇焚書(shū)后，此書(shū)散失的篇目更多，今日只有《士禮》尚存，高堂生能講解它。

  魯國(guó)徐生善于演習(xí)禮儀。孝文帝時(shí)，徐生以此出任禮官大夫。他傳習(xí)禮儀于兒子至孫子徐延、徐襄。徐襄，天性便擅長(zhǎng)演習(xí)禮儀，但是不能通曉《禮經(jīng)》；徐延很通曉《禮經(jīng)》，卻不善于演習(xí)禮節(jié)儀式。徐襄以擅長(zhǎng)演習(xí)禮節(jié)儀式當(dāng)了漢王朝的禮官大夫，官至廣陵內(nèi)史。徐延及徐家弟子公戶(hù)滿(mǎn)意、桓生、單次，都曾出任漢朝的禮官大夫。而瑕丘人蕭奮以通曉《禮經(jīng)》當(dāng)了淮陽(yáng)太守。此后能夠講解《禮經(jīng)》并演習(xí)禮節(jié)儀式的人，都出自徐氏一家。

  自從魯國(guó)商瞿從師孔子學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，孔子死后，商瞿便傳授《易經(jīng)》，歷經(jīng)六代而傳至齊郡人田何，田何字子莊，而后漢朝建立。田何傳授于東武人王同字子仲，子仲傳于菑川人楊何。楊何因通曉《易經(jīng)》，于元光元年（前134）被朝廷征召，官至中大夫。齊人即墨成因通曉《易經(jīng)》官至城陽(yáng)國(guó)相。廣川人孟但因通曉《易經(jīng)》當(dāng)了太子門(mén)大夫。魯人周霸。莒（ｊǔ，舉）人衡胡，臨菑人主父偃，都是因通曉《易經(jīng)》官至二千石。但是對(duì)《易經(jīng)》能講授得精當(dāng)?shù)?，是源自于楊何一家的學(xué)說(shuō)。

  董仲舒，是廣川郡人。因研究《春秋》，孝景帝時(shí)曾拜為博士。他居家教書(shū)，上門(mén)求學(xué)的人很多，不能一一親授，弟子之間便依學(xué)輩先后輾轉(zhuǎn)相傳，有的人甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)他的面。董仲舒足不出戶(hù)，三年間不曾到屋旁的園圃觀(guān)賞，他治學(xué)心志專(zhuān)一到了如此程度。他出入時(shí)的儀容舉止，無(wú)一不合乎禮儀的矩度，學(xué)生們都師法、敬重他。當(dāng)今皇上即位后，他出任江都國(guó)相。他依據(jù)《春秋》記載的自然災(zāi)害和特異現(xiàn)象的變化來(lái)推求陰陽(yáng)之道交替運(yùn)行的原因，因而求雨時(shí)關(guān)閉種種陽(yáng)氣，放出種種陰氣，止雨時(shí)則方法與之相反。這種做法在江都國(guó)實(shí)行，無(wú)不實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的效果。后來(lái)他被貶為中大夫，居家寫(xiě)作了《災(zāi)異之記》。這時(shí)遼東高帝廟發(fā)生火災(zāi)，主父偃嫉妒他，就竊取了他的書(shū)上奏天子。天子召集眾儒生把書(shū)拿給他們看，儒生們認(rèn)為其中含有指責(zé)譏諷朝政之意。董仲舒的學(xué)生呂步舒不知道這是自己老師的著作，認(rèn)為它愚蠢至極，于是把董仲舒交法官論罪，判處死刑，但是皇上降詔赦免了他。于是董仲舒始終不敢再講論災(zāi)異之說(shuō)。

  董仲舒為人廉潔正直。這一時(shí)期朝廷正用兵向外排除四方邊境內(nèi)外少數(shù)民族的侵?jǐn)_，公孫弘研究《春秋》成就不及董仲舒，但是他行事善于迎合世俗，因此能身居高位做了公卿大臣。董仲舒認(rèn)為公孫弘為人阿諛?lè)暧９珜O弘憎恨他，就對(duì)皇上說(shuō)：“只有董仲舒可以擔(dān)當(dāng)膠西王的國(guó)相?！蹦z西王為人狠毒暴戾，但是一向聽(tīng)說(shuō)董仲舒有美德，也很好地禮遇他。董仲舒害怕居官日久會(huì)惹禍上身，就稱(chēng)病辭官回家。直至逝世，他始終不曾營(yíng)治私產(chǎn)，而一心以研究學(xué)問(wèn)寫(xiě)作論著為本職。所以自漢朝開(kāi)國(guó)以來(lái)歷經(jīng)五朝，期間只有董仲舒對(duì)《春秋》最為精通，名望甚高，他師承傳授的是《春秋》公羊?qū)W。

  胡毋生，是齊郡人。孝景帝時(shí)拜為博士，后因年老返歸故里講授《春秋》。齊地解說(shuō)《春秋》的人很多受教于胡毋生，公孫弘也受過(guò)他的教誨。

  瑕丘人江生研究《春秋》谷粱學(xué)。自從公孫弘受到重用，他曾收集比較了谷粱學(xué)和公羊?qū)W的經(jīng)義，最后采用了董仲舒所傳授的公羊氏的學(xué)說(shuō)。

  董仲舒的弟子中有成就的人是：蘭陵人褚大，廣川人殷忠，溫人呂步舒。褚大官至粱王國(guó)相。呂步舒官至長(zhǎng)史，手持符節(jié)出使去決斷淮南王劉安謀反的罪案，對(duì)諸侯王敢于自行裁決，而不加請(qǐng)示。他根據(jù)《春秋》經(jīng)義公正斷案，天子都認(rèn)為很對(duì)。弟子中官運(yùn)通達(dá)的，做到了大夫之職；謁者、掌故的則有百余人。而董仲舒的兒子和孫子也都因精通儒學(xué)做了高官。